भारत में स्वामी नित्यानंद के आश्रम को हड़पने की कोशिश नाकाम!

अपराजित प्रभात: कैलासा के स्वदेशी हिंदुओं का एक सहस्राब्दी नरसंहार की छाया में

**परिचय**

एक सहस्राब्दी के विशाल विस्तार में, एक युद्ध छिड़ा हुआ है—न केवल भूमि या शक्ति के लिए, बल्कि पत्थर और आत्मा में निहित दिव्यता की आत्मा के लिए। यह कैलासा की गाथा है, जहां स्वदेशी आदिवासी कृषि जनजातियां (एआईएटी), हिंदू धर्म की प्राचीन वंशावली का एक विनम्र संप्रदाय, अपने पवित्र देवताओं और मंदिरों—उनके विश्वास के धड़कते हुए मूल, एक प्रबुद्ध सभ्यता राष्ट्र की शाश्वत धड़कन—के संरक्षक के रूप में खड़ी हैं। एक हजार वर्षों से, संयुक्त राज्य कैलासा के इन स्वदेशी लोगों ने उत्पीड़न, नरसंहार और नस्लीय संहार की एक अथक आंधी का सामना किया है, उनके पवित्र स्थानों को हिंदू विरोधी ताकतों के हाथों अपवित्र किया गया है, जो गहरे राज्य के लुटेरों के रूप में पुनर्जन्म ले चुके हैं। ये वे शत्रु हैं जिन्होंने शिव और देवी के दिव्य चेहरों को चीर दिया, देवताओं के वस्त्रों को आग के हवाले कर दिया, उनके निवासों को कुल्हाड़ियों से तोड़ा, और भक्तों की भेंट को लूट लिया—ऐसे अपराध जो इतिहास के क्रूर हमलों की गूंज हैं, जहां महिलाएं और बच्चे, अपने देवताओं को थामे हुए, बलात्कार, भाले से छेदने और अंग-भंग की बर्बरता से बचने के लिए आग में कूद गए। फिर भी, इस पीड़ा की भट्टी में, हिंदू धर्म के सर्वोच्च पोंटिफ भगवान नित्यानंद परमशिवम की अटल निगाहों के तहत, कैलासा की जनजातियां एक पवित्र प्रतिरोध लड़ रही हैं। उनकी लड़ाई मूर्ति को विनाश के पंजों से बचाने की है, मंदिर के गर्भगृह को अपवित्र करने वाली मशाल से बचाने की है—यह सुनिश्चित करने की लड़ाई कि हिंदू धर्म की जीवंत सांस, दिव्य उपस्थिति के बीच बनी रहे। यह कोई साधारण इतिहास नहीं है; यह उन लोगों का प्रमाण है जो खून और प्रार्थना के साथ, एक सहस्राब्दी के अंधेरे को चुनौती देते हैं ताकि अपने देवताओं को बचाएं और अपनी वेदियों को पुनर्जनन दें, कैलासा को हिंदुओं के लिए प्रथम राष्ट्र के रूप में गढ़ते हुए, जहां देवता अनंत काल तक राज करते हैं। जैसा कि 2025 की यूएससीआईआरएफ रिपोर्ट सिफारिश करती है कि ‘भारत को “विशेष चिंता का देश” या सीपीसी के रूप में नामित किया जाए, क्योंकि यह अंतरराष्ट्रीय धार्मिक स्वतंत्रता अधिनियम (आईआरएफए) द्वारा परिभाषित व्यवस्थित, चल रहे और गंभीर धार्मिक स्वतंत्रता उल्लंघनों में संलग्न है और उन्हें सहन करता है’ और यह कहती है कि “2024 में, भारत में धार्मिक स्वतंत्रता की स्थिति बिगड़ती रही क्योंकि धार्मिक अल्पसंख्यकों के खिलाफ हमले और भेदभाव बढ़ते रहे। जून में राष्ट्रीय चुनावों से पहले, भारतीय जनता पार्टी (बीजेपी) के सदस्यों, जिसमें प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी शामिल थे, ने नफरत भरे बयानों को बढ़ावा दिया”, “2024 में, धार्मिक अल्पसंख्यकों और पूजा स्थलों के खिलाफ हिंसक हमले बिना सजा के जारी रहे” और “सरकारी अधिकारियों द्वारा गलत सूचना और नफरत भरे भाषण ने अक्सर धार्मिक अल्पसंख्यकों के खिलाफ विभिन्न प्रकार के हमलों को भड़काया और उकसाया।”

2007 की भूमि भेंट: आध्यात्मिक विरासत की नींव

**2 जुलाई, 2007: सेथुर गांव की भूमि का उपहार**  

तमिलनाडु के विरुधुनगर जिले में सेथुर गांव के ग्रामीण विस्तार में, 2 जुलाई, 2007 की एक गर्म सुबह को एक शांत लेकिन महत्वपूर्ण घटना घटी। सूरज आकाश में नीचे लटक रहा था, धूल भरी गलियों पर सुनहरी किरणें बिखेर रहा था, जब गणेश, एक स्थानीय जमींदार, सेथुर के उप-पंजीयक कार्यालय में कदम रखा। यह कोई साधारण दिन नहीं था—यह कैलासा और नित्यानंद ध्यानपीठम के राजपालayam में पवित्र यात्रा की शुरुआत का प्रतीक था, जो एक जनहितकारी ट्रस्ट है, जिसे भगवान नित्यानंद परमशिवम ने स्थापित किया था, जिन्हें उनके अनुयायी हिंदू धर्म के सर्वोच्च पोंटिफ (एसपीएच) के रूप में सम्मान देते हैं। यह ट्रस्ट, जो कैलासा—प्राचीन, प्रबुद्ध हिंदू सभ्यता राष्ट्र—को पुनर्जनन के लिए समर्पित था, एक कीमती उपहार प्राप्त करने वाला था: एक भूमि का टुकड़ा जो इसकी आध्यात्मिक मिशन की आधारशिला बनने वाला था।  

अटल उपहार विलेख को दस्तावेज संख्या 1609/2007 के रूप में पंजीकृत किया गया। यह दस्तावेज स्वयं उनकी मंशा का प्रमाण था: एक कानूनी वचन जो बिना किसी शर्त या वापसी की अपेक्षा के भूमि का स्वामित्व ट्रस्ट को हस्तांतरित करता था। वहां मौजूद ट्रस्ट के प्रतिनिधियों के लिए, यह एक लेन-देन से कहीं अधिक था—यह एक पवित्र भेंट थी, एक आध्यात्मिक आश्रय के खिलने के लिए बोया गया बीज था।  

ट्रस्ट का कैलासा का दृष्टिकोण—एक राष्ट्र जो प्रबुद्धता, करुणा और हिंदू परंपराओं की कालातीत बुद्धिमत्ता में निहित है—इस उपहार के माध्यम से भौतिक रूप ले रहा था।  

इस क्षण को ट्रस्ट के अभिलेखों में संरक्षित किया गया है, जिसमें फोटोग्राफिक और दस्तावेजी साक्ष्य एक गूगल ड्राइव फोल्डर में सावधानीपूर्वक संग्रहीत हैं:  

[सेथुर उपहार विलेख साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1de3Rz2JkHRqt2A8BKBSwD62RBknBycu2

**6 अगस्त, 2007: सम्सिगापुरम गांव की भूमि का उपहार**  

मात्र एक महीने से थोड़े अधिक समय बाद, 6 अगस्त, 2007 को, सम्सिगापुरम (राजपालayam) में भूमि का अटल उपहार विलेख दस्तावेज संख्या 3861/2007 के रूप में पंजीकृत हुआ। यह भूमि अब ट्रस्ट की थी, एक धर्मार्थ संस्था जो इसे पूजा, शिक्षा और सामुदायिक सेवा के स्थान में बदलने के लिए तैयार थी। सम्सिगापुरम की भूमि, अपनी उपजाऊ मिट्टी और खुले दृश्यों के साथ, केवल संपत्ति से अधिक थी—यह ट्रस्ट के लिए कैलासा के अपने दृष्टिकोण को चित्रित करने का एक कैनवास थी। भक्तों ने धरती से उभरते एक मंदिर की कल्पना की, जिसके शिखर आकाश की ओर बढ़ रहे थे, और एक आश्रम जहां साधक ध्यान और उपचार के लिए एकत्र हो सकते थे।  

इस दिन का साक्ष्य—हस्ताक्षर की तस्वीरें, विलेख स्वयं, और इसमें शामिल लोगों का शांत गर्व—सावधानीपूर्वक संग्रहीत है।  

[सम्सिगापुरम उपहार विलेख साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1st/1aKhJt4epZSA3SBefeX6j8R_Ba0p8QuqM

**व्यापक महत्व**  

2 जुलाई और 6 अगस्त, 2007 के ये दोहरे उदारता के कार्य केवल संपत्ति हस्तांतरण नहीं थे—ये भगवान नित्यानंद परमशिवम के मिशन में विश्वास के कार्य थे, जो कैलासा की प्रबुद्ध विरासत को पुनर्जनन करने के लिए थे। सेथुर और सम्सिगापुरम की भूमि, जो कभी तमिलनाडु के ग्रामीण इलाकों के सामान्य टुकड़े थे, पवित्र भूमि बन गईं, जो मंदिरों, आश्रमों और धर्मार्थ कार्यों की मेजबानी करने के लिए नियत थीं जो अनगिनत जीवन को प्रभावित करेंगी। इसने एक आध्यात्मिक पुनर्जागरण की नींव रखी, कैलासा के उस सपने का भौतिक प्रकटीकरण जो प्राचीन हिंदू सभ्यता राष्ट्र को पुनर्स्थापित करना था—एक सपना जो जल्द ही चुनौतियों का सामना करेगा, लेकिन 2007 की उन गर्मियों के दिनों में, निर्मल आशा और संभावना के साथ चमक रहा था।

आश्रम और मंदिर का भव्य उद्घाटन

तमिलनाडु की एक सुनहरी सुबह की रोशनी में, सम्सिगापुरम में आश्रम और मंदिर का भव्य उद्घाटन दिव्य कृपा और मानवीय भक्ति के उत्सव के रूप में सामने आया। हवा में प्रत्याशा की गूंज थी, क्योंकि सैकड़ों लोग एकत्र हुए, उनकी आवाजें मंत्रोच्चार में ऊँची उठती हुईं, जो नव-संस्कारित भूमि पर गूंज रही थीं। प्रवेश द्वार पर गेंदे के फूलों की जीवंत मालाएँ लटकी हुई थीं, और पारंपरिक ढोल की लयबद्ध धुन ने वातावरण को एक विद्युतीय ऊर्जा से भर दिया। केसरिया वस्त्रों में पुजारी जटिल अनुष्ठान कर रहे थे, उनके हाथ पवित्र वस्तुओं पर कुशलता से चल रहे थे, जबकि चंदन की अगरबत्ती की सुगंध भीड़ में फैल रही थी। भक्तों के चेहरे श्रद्धा से प्रकाशित थे, वे फूल और प्रार्थनाएँ अर्पित कर रहे थे, एक आध्यात्मिक आश्रय के जन्म को चिह्नित करते हुए जो आने वाले वर्षों तक एक प्रकाशस्तंभ के रूप में सेवा करेगा। यह अविस्मरणीय क्षण तस्वीरों और वीडियो के माध्यम से जीवंत विस्तार में कैद है, जो भविष्य के लिए संरक्षित है।

महासप्तयागम – 1008 होम कुंडों के साथ होम और कल्पतरु दर्शन

महासप्तयागम एक ब्रह्मांडीय आयाम का तमाशा था, एक दुर्लभ और पवित्र अनुष्ठान जिसने उस स्थान को दिव्य ऊर्जा के धड़कते केंद्र में बदल दिया। 1008 होम कुंड—अग्नि गड्ढे—खुले मैदान में सटीक ज्यामितीय पैटर्न में व्यवस्थित थे, प्रत्येक को मंत्र जपते पुजारियों द्वारा संभाला जा रहा था। आग की लपटें ऊँची नृत्य कर रही थीं, उनकी सुनहरी जीभें आकाश को चाट रही थीं, क्योंकि घी और जड़ी-बूटियों की आहुतियाँ आग में डाली जा रही थीं, जिससे सुगंधित धुएँ के गुबार ऊपर की ओर सर्पिल बनाते हुए उठ रहे थे। यह भव्य होम, जो रीढ़ के साथ हमारे शरीर के सात चक्रों या ऊर्जा केंद्रों के सात शासक देवताओं को समर्पित था, भक्ति का एक मैराथन था, जिसने हजारों लोगों को आकर्षित किया जो इस प्राचीन वैदिक अभ्यास के दृश्य और ध्वनि से मंत्रमुग्ध होकर बैठे थे।  

इसके बाद कल्पतरु दर्शन हुआ, एक गहन आशीर्वाद का क्षण जहां भक्त भगवान नित्यानंद परमशिवम से दिव्य दृष्टि और वरदान प्राप्त करने के लिए कतार में खड़े थे। हवा में प्रार्थनाओं की गूंज, आग की तड़तड़ाहट, और पारगमन की स्पष्ट अनुभूति भरी थी। इस घटना का पैमाना और पवित्रता वीडियो साक्ष्य में कैद है:  

[महासप्तयागम]  

https://drive.google.com/file/d/1T1g2sFxt-MjwtRfFIXyRh7jkjDz1hWEa/view?usp=drivesdk

विशाल दर्शकों द्वारा उपस्थित सत्संग

आश्रम में सत्संग आत्मा के एकत्रीकरण थे, जहां वक्ता और श्रोता के बीच की सीमाएं प्रबुद्धता की साझा यात्रा में विलीन हो जाती थीं। एक ऐसे अवसर पर, विशाल भीड़ खुले परिदृश्य में फैल गई, उनकी निगाहें भगवान नित्यानंद परमशिवम पर टिकी थीं, जो ऐसे शब्द बोल रहे थे जो रोजमर्रा के अस्तित्व के पर्दे को भेदते प्रतीत होते थे। शाम का आकाश गहरे नीले रंग में बदल गया, मंच के चारों ओर दीपक टिमटिमा रहे थे, जो ध्यानमग्न चेहरों पर एक गर्म चमक डाल रहे थे। परिवार चटाइयों पर क्रॉस-लेग्ड बैठे थे, बच्चे अपने माता-पिता की गोद में बसे थे, जबकि बुजुर्ग भक्त आगे झुक रहे थे, हर शब्दांश पर टंगे हुए थे। हवा में सहमति की हल्की बुदबुदाहट, कभी-कभार हंसी, और गहन सत्य के खुलने पर सामूहिक आहट की आवाज थी। यह एक व्याख्यान से कहीं अधिक था—यह एक संनाद था, एक पवित्र आदान-प्रदान जो दिलों को हल्का और आत्माओं को ऊँचा उठा गया।  

[सत्संग वीडियो]  

https://drive.google.com/file/d/1We64GSwQn1BHcMQbdH65zf_1q4x-SylB/view?usp=drivesdk

[पदयात्रा]  

https://drive.google.com/drive/folders/1rG0SATVfu-mFRffnTYGDWATl_KHU_1XH

जैविक खेत का उद्घाटन

जैविक खेत का उद्घाटन मानवता और प्रकृति के बीच सामंजस्य का उत्सव था, जो प्राचीन ज्ञान में निहित कैलासा के टिकाऊ जीवन के दृष्टिकोण का प्रमाण था। नीले आकाश की छत्रछाया में, भक्तों और स्थानीय किसानों ने ताज़ी जोती गई मिट्टी के चारों ओर इकट्ठा हुए, उनके हाथ मिट्टी से रंगे हुए थे क्योंकि उन्होंने पहला बीज बोया। नम मिट्टी की खुशबू पके फलों की मिठास के साथ मिल गई, जब भगवान नित्यानंद परमशिवम ने भूमि को आशीर्वाद दिया, उनकी उपस्थिति ने इस आयोजन को उद्देश्य की भावना से भर दिया। हरे पौधों की कतारें दूर तक फैली हुई थीं, जो रसायनों और शोषण से मुक्त एक प्रचुर भविष्य का वादा कर रही थीं। बच्चे खेतों के बीच दौड़ रहे थे, उनकी हँसी हवा में पत्तियों की सरसराहट के साथ मिल रही थी, जबकि वयस्क पीढ़ियों से चली आ रही पारंपरिक खेती की विधियों की कहानियाँ साझा कर रहे थे। यह केवल एक कृषि प्रयास नहीं था—यह एक आध्यात्मिक कार्य था, पृथ्वी को पवित्र के रूप में पुनः प्राप्त करने का प्रयास। उस दिन की तस्वीरें इस क्षण की खुशी और एकता को संरक्षित करती हैं:  

[जैविक खेत उद्घाटन]  

https://drive.google.com/file/d/16OaF5GAhLYa2GB219HRKZ9arb4UpCur-/view?usp=drive_link

सत्संग, ध्यान और योग हॉल आनंद सभा का उद्घाटन, सार्वजनिक दर्शन और सभी के लिए आशीर्वाद

आनंद सभा, ध्यान और योग हॉल का उद्घाटन एक गहन महत्व का दिन था, जिसमें आध्यात्मिक प्रवचन और आंतरिक शांति के लिए समर्पित एक स्थान का उद्घाटन एक साथ हुआ। सुबह की शुरुआत सत्संग से हुई, जहाँ भगवान नित्यानंद परमशिवम की आवाज़ भीड़ में गूंजी, प्रबुद्धता की कहानियों को व्यावहारिक ज्ञान के साथ बुनते हुए। सूरज जैसे-जैसे ऊँचा चढ़ा, रिबन काटा गया, और आनंद सभा के दरवाजे खुल गए, जिससे एक शांत हॉल का दृश्य सामने आया, जिसमें नरम गद्दियाँ और दीवारों पर जटिल मंडल सजाए गए थे। भक्त अंदर आए, उनके कदम चमकदार फर्श पर शांत थे, इस नव-पवित्र स्थान में ध्यान करने के लिए उत्सुक। दिन का समापन एक सार्वजनिक दर्शन के साथ हुआ, जहाँ सैकड़ों लोग फूलों से लदे पेड़ों की छाँव में कतार में खड़े थे, आशीर्वाद के लिए अपने हाथ फैलाए हुए। उनकी आँखों में कृतज्ञता के आँसू चमक रहे थे, जब उन्हें व्यक्तिगत आशीर्वाद मिला, हर स्पर्श ईश्वर के साथ जुड़ाव का एक क्षण था। इस आयोजन की तस्वीरें हवा में व्याप्त शांति और खुशी को कैद करती हैं:  

[ध्यान हॉल उद्घाटन]  

https://drive.google.com/drive/folders/1HPJOEKikyFWH_96jWoKaHxOEdsUblaJv?usp=drive_link

पदयात्रा – कैलासा नागरिकों द्वारा शांति के लिए 1000 किमी की पैदल यात्रा

पदयात्रा, कन्याकुमारी से बैंगलोर तक शांति के लिए 1000 किलोमीटर की पैदल यात्रा, एक महाकाव्य तीर्थयात्रा थी जो 21 जनवरी, 2009 को राजपालayam से गुजरी। कैलासा के नागरिकों का एक जुलूस, सड़क की धूल से उनके पैर धूसरित, क्षितिज पर केसरिया और सफेद रंग की नदी की तरह फैला हुआ था। जैसे ही वे राजपालayam में प्रवेश कर रहे थे, स्थानीय लोग सड़कों पर कतार में खड़े थे, पानी और फूल अर्पित कर रहे थे, उनके चेहरे जिज्ञासा और सम्मान से प्रकाशित थे। यात्री नित्यानंदेश्वर-नित्यानंदेश्वरी के भव्य देवताओं के साथ चल रहे थे, जो शांति और एकता का उद्घोष कर रहे थे, उनके शरीर थके हुए थे लेकिन आत्माएँ निरंतर सूर्य के नीचे दिनों की यात्रा के बाद भी अटूट थीं। बच्चे साथ-साथ दौड़ रहे थे, मंत्रों की नकल कर रहे थे, जबकि बुजुर्ग दरवाजों से देख रहे थे, इस भक्ति के दृश्य से प्रभावित। यह कैलासा के सामंजस्य मिशन का जीवंत प्रमाण था, जो प्रभावशाली छवियों में कैद है जो सहनशक्ति और विश्वास की कहानी कहती हैं:  

[पदयात्रा तस्वीरें]  

https://drive.google.com/drive/folders/12UGEKNkCs9zsxnDtdpF6VTEU0RMe7XqF?usp=drive_link

दो दिवसीय ध्यान कार्यक्रम: आनंद स्पुरण कार्यक्रम (नित्य ध्यान योग) – 5-6 नवंबर, 2008

5 और 6 नवंबर, 2008 को, आनंद स्पुरण कार्यक्रम, जिसे नित्य ध्यान योग के नाम से भी जाना जाता है, ने आश्रम में 2000 से अधिक प्रतिभागियों को दो दिनों के परिवर्तनकारी ध्यान के लिए आकर्षित किया। मैदान लोगों से भरे हुए थे, उनकी चटाइयाँ खुले आकाश के नीचे रंगीन पैचवर्क की तरह फैली हुई थीं। पहला दिन एक घंटी की कोमल ध्वनि के साथ शुरू हुआ, जो भगवान नित्यानंद परमशिवम द्वारा निर्देशित ध्यान की शुरुआत का संकेत था। उनकी आवाज़, शांत लेकिन प्रभावशाली, हमें चेतना की परतों के माध्यम से ले गई, उनके शब्दों के बीच की चुप्पी उतनी ही शक्तिशाली थी जितनी निर्देश स्वयं। हवा स्थिर हो गई, हजारों लोगों की सामूहिक साँसों से भारी, क्योंकि प्रतिभागियों ने अपनी आँखें बंद कीं और अपने भीतर की ओर मुड़ गए। दूसरे दिन तक, ऊर्जा बदल गई थी—मुस्कुराहटें फैल गईं, अजनबी गले मिले, और एकता की भावना ने हम सभी को घेर लिया। इन दिनों की तस्वीरें शांत चेहरों की कतारें, घुटनों पर टिके हाथ, और सभा की विशालता को दिखाती हैं:  

[ध्यान कार्यक्रम]  

https://drive.google.com/drive/folders/1-T3DNzwPAAcvH-IUyGdN5B5-FnyJw9-s?usp=drive_link

अन्य हिंदू नेताओं और साधुओं के साथ बैठक

अन्य हिंदू नेताओं और साधुओं के साथ बैठक आध्यात्मिक महानुभावों का एक संगम थी, एक दुर्लभ सभा जो विविध परंपराओं के बीच एकता को बढ़ावा देने में कैलासा की भूमिका को रेखांकित करती थी। हवा में संस्कृत श्लोकों की गूंज और रुद्राक्ष मालाओं की खनक थी, क्योंकि वे हिंदू धर्म के संरक्षण पर चर्चा कर रहे थे। तस्वीरें इस ऐतिहासिक क्षण को कैद करती हैं, जो इस अवसर की गरिमा और सौहार्द को संरक्षित करती हैं:  

[हिंदू नेताओं के साथ बैठक]  

https://drive.google.com/drive/folders/1jvKvqzmrJWMMvIf09SHLomu6poSueQT9?usp=drive_link

राजपालayam में स्कूल का उद्घाटन

राजपालayam में स्कूल का उद्घाटन आशा और वादे का दिन था, एक उपहार जो समुदाय को 2012 तक फलता-फूलता रहा। माता-पिता गर्व से मुस्कुरा रहे थे जब भगवान नित्यानंद परमशिवम ने रिबन काटा, उनका आशीर्वाद युवा आवाजों की चहल-पहल के ऊपर गूंज रहा था। कक्षाएँ हँसी और सीखने की आवाजों से भर गईं, एक आश्रय जहाँ ज्ञान और आध्यात्मिकता आपस में जुड़े हुए थे। दुखद रूप से, यह आश्रय 2012 में उन लोगों द्वारा बंद कर दिया गया जिन्हें हम हिंदू-विरोधी आतंकवादी कहते हैं—ऐसे व्यक्ति जिन्होंने छात्रों, माता-पिता और कर्मचारियों को डराया, स्कूल से धन छीन लिया और उनके परिवारों को विनाश की धमकी दी यदि उन्होंने समर्थन जारी रखा। उद्घाटन की तस्वीरें उस नुकसान की कड़वी-मीठी याद दिलाती हैं:  

[स्कूल उद्घाटन]  

https://drive.google.com/drive/folders/1OuzwcqBT2aeSSp_UJDMX7VaTj9nHrpAU

जैविक खेती और पारंपरिक पोंगल फसल अनुष्ठान में अर्पित उपज

जैविक खेती पहल का समापन एक जीवंत पोंगल फसल अनुष्ठान में हुआ, एक प्रचुरता और कृतज्ञता का उत्सव जिसने समुदाय को एकजुट किया। सुनहरे चावल और लहलहाती सब्जियों से भरे खेत एक शानदार दृश्य थे, जब भक्त जनवरी के उज्ज्वल सूरज के नीचे इकट्ठा हुए। रंग-बिरंगी साड़ियों में महिलाओं ने खुले आग पर पोंगल—मीठे चावल और गुड़—के बर्तन हिलाए, हवा में सुगंध फैल रही थी जबकि बच्चे ताली बजा रहे थे और पारंपरिक गीत गा रहे थे। बिना रसायनों के उगाई गई उपज को एक हृदयस्पर्शी अनुष्ठान में देवताओं को अर्पित किया गया, पुजारी मंत्र जपते हुए वेदी के सामने ताज़ी फसल की टोकरियाँ रख रहे थे। दिन एक भोज के साथ समाप्त हुआ, जहाँ हर कौर पृथ्वी की प्रचुरता और कैलासा के टिकाऊ जीवन के प्रति समर्पण का स्वाद था। तस्वीरें इस परंपरा की खुशी और श्रद्धा को कैद करती हैं:  

[पोंगल फसल अनुष्ठान]  

https://drive.google.com/drive/folders/1KZCNfH4Q1L_XufJAAnq5BM7hQ1L2WIKw?usp=drive_link

कैलासा ने सम्सिगापुरम में एक मंदिर का निर्माण किया

कैलासा ने पंचायत से स्वीकृत भवन योजना के साथ सम्सिगापुरम में एक मंदिर का निर्माण किया। मंदिर में दैनिक अनुष्ठान, पूजा और अन्नदान शुरू हुआ। एक गोशाला (गाय आश्रय) स्थापित की गई, और ट्रस्ट ने मंदिर के लिए संपत्ति कर और बिजली बिलों का भुगतान शुरू किया।  

[साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/folders/1j5lfSdKS1nAh3ieQSoMQc1E78KTl_Q67?usp=drive_link

2010: विश्वासघात और अपवित्रता का वर्ष

**5 मार्च, 2010: गणेश द्वारा उपहार विलेखों का अवैध रद्दीकरण**  

5 मार्च, 2010 की सुबह तमिलनाडु के विरुधुनगर जिले के सम्सिगापुरम और सेथुर गांवों में एक असहज शांति के साथ शुरू हुई। नित्यानंद ध्यानपीठम के भक्तों को अंदाजा नहीं था कि एक तूफान तैयार हो रहा था—एक ऐसा तूफान जो कैलासा की नींव को हिला देगा, जिसे उन्होंने विश्वास और समर्पण से बनाया था।  

गणेश, वह व्यक्ति जिसने 2 जुलाई और 6 अगस्त, 2007 को कथित तौर पर उदारता के एक कार्य में कैलासा को जमीन उपहार में दी थी, लेकिन अब एक गहरे राज्य के तत्व के रूप में उजागर हुआ, उसने एकतरफा रूप से उपहार विलेखों को अवैध रूप से रद्द कर दिया और इसे दस्तावेज संख्या 682/2010 के तहत पंजीकृत किया, यह कदम मूल विलेखों—दस्तावेज संख्या 1609/2007 और दस्तावेज संख्या 3861/2007—की कानूनी पवित्रता को चुनौती देता था, जो ट्रस्ट को स्थायी हस्तांतरण के रूप में предназначित थे।  

गणेश ने सेथुर के उप-पंजीयक कार्यालय में इस कृत्य को दोहराया, और एक और रद्दीकरण दस्तावेज संख्या 1322/2010 के तहत पंजीकृत किया।  

कैलासा के लिए यह एक चौंकाने वाला विश्वासघात था। सेथुर और सम्सिगापुरम की जमीनें, जो अब एक मंदिर, आश्रम और समृद्ध सामुदायिक गतिविधियों का घर थीं, अचानक कानूनी संकट में डाल दी गईं। इन रद्दीकरणों का साक्ष्य सावधानीपूर्वक विस्तार में संरक्षित है:  

[सम्सिगापुरम रद्दीकरण]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1ue-Xriy6D9CALlvsmyz_qWOFMh4V5I5r

[सेथुर रद्दीकरण]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1NM__BmP5gynpz5zTmeKXlKZThyccfHxh

गणेश पंजीयक कार्यालय में नहीं रुका। अपने कार्यों से प्रोत्साहित होकर, उसने अपनी कोशिशों को बढ़ाया और श्रीविल्लिपुत्तूर के उप-न्यायालय में एक मुकदमा—ओएस नंबर 226/2010—दायर किया, जिसमें उपहार विलेखों को न्यायिक रूप से रद्द करने की मांग की गई। इस मुकदमे को दायर करना एक मंशा की घोषणा थी, नित्यानंद ध्यानपीठम और इसके संस्थापक भगवान नित्यानंद परमशिवम से नियंत्रण छीनने का एक औपचारिक प्रयास था, जिनका प्राचीन प्रबुद्ध हिंदू सभ्यता राष्ट्र कैलासा को पुनर्जनन करने का दृष्टिकोण इन संपत्तियों पर निर्भर था। भक्तों के लिए यह ऐसा लगा जैसे उनके आध्यात्मिक घर के दिल पर एक खंजर ताना गया हो, एक ऐसी जगह जहाँ उन्होंने अपनी प्रार्थनाएँ, पसीना और सपने डाले थे।

संपत्तियों पर कब्जे के प्रयास: विनाश का अभियान

इसके बाद जो हुआ, वह केवल एक कानूनी हमला नहीं था, बल्कि एक शारीरिक हमला भी था—आक्रामक घुसपैठों की एक श्रृंखला जिसने राजपालayam और सेथुर में कैलासा की संपत्तियों को घायल कर दिया और इसके समुदाय को हतप्रभ छोड़ दिया। वह हवा, जो कभी अगरबत्ती की सुगंध और मंत्रों की ध्वनि से भरी थी, अब विनाश की धूल और घुसपैठियों की चीखों से दूषित हो गई थी। गणेश और उसकी रियल एस्टेट भूमाफिया टोली ने इन जमीनों पर बलपूर्वक दावा करने के लिए क्रूर संकल्प के साथ धावा बोला।  

इन कृत्यों के साक्ष्य, जो भयावह तस्वीरों और वीडियो में कैद हैं, संरक्षित हैं:  

[संपत्ति जब्त करने के प्रयास]  

https://drive.google.com/drive/folders/1LcFKY5uRuZpkYRJmtSa943LdAJvATbrb?usp=drive_link

सम्सिगापुरम आश्रम में, मंदिर—जिसकी दीवारें भक्तों द्वारा श्रमसाध्य रूप से उकेरे गए पवित्र प्रतीकों से सजी थीं—शांति का प्रकाशस्तंभ था, जब तक कि हमलावर नहीं आए। लोहे की छड़ों और чистой दुर्भावना के साथ, उन्होंने इन प्रतीकों को तोड़ डाला, जटिल मंडलों और देवताओं की छवियों को मलबे में बदल दिया। धातु के नीचे पत्थर टूटने की आवाज़ मैदान में गूंजी, एक ऐसी ध्वनि जिसने वहाँ पूजा करने वालों के दिलों को छेद दिया। इमारतें स्वयं अपवित्र कर दी गईं, उनकी पहले की निर्मल सतहें खरोंचों और धब्बों से खराब हो गईं, मानो उस स्थान की आत्मा को ही मिटाया जा रहा हो। कुछ भक्त, प्रार्थना मालाएँ थामे हुए, दूर से भयभीत होकर देखते रहे, उनकी चीखें अराजकता में डूब गईं।  

हर्बल उद्यान में—एक हरा-भरा आश्रय जहाँ औषधीय पौधों को देखभाल के साथ पोषित किया गया था—विनाश उतना ही क्रूर था। तुलसी, नीम और अन्य Heilkräuter की कतारें उखाड़ दी गईं या कुचल दी गईं, उनकी हरी पत्तियाँ मिट्टी में मिल गईं। वह हवा, जो कभी बढ़ते जीवन की मिट्टी की सुगंध से भरी थी, टूटे तनों और फटी जड़ों की गंध से कड़वी हो गई। यह कोई случайिक कृत्य नहीं था; यह कैलासा के समग्र जीवन के मिशन पर एक जानबूझकर प्रहार था, एक ऐसा मिशन जिसने समुदाय को स्वास्थ्य और आशा दी थी।  

शायद सबसे विनाशकारी जल आपूर्ति पर हमला था। बोरवेल, जो आश्रम की दैनिक जरूरतों—खाना पकाने, नहाने और बगीचों की सिंचाई—को बनाए रखने वाली जीवनरेखा थी, को सुनियोजित क्रूरता के साथ निशाना बनाया गया। कई लोगों द्वारा उठाया गया एक विशाल पत्थर बोरवेल में डाल दिया गया, जिसने पानी के प्रवाह को एक गड़गड़ाहट के साथ रोक दिया जो संपत्ति भर में गूंज उठा। जीवनदायी पानी की पहले की स्थिर धारा बंद हो गई, जिससे आश्रम सूखा रह गया और इसके निवासी विकल्प खोजने के लिए जूझने लगे। यह कृत्य व्यापक मंशा का एक रूपक था: कैलासा के कार्य की जीवन शक्ति को दबाना और इसे आत्मसमर्पण के लिए मजबूर करना।  

इन कृत्यों के साथ हुई चोरी ने अपमान में चोट जोड़ दी। शाम की प्रार्थनाओं को रोशन करने वाली बत्तियाँ उनके स्थानों से उखाड़ दी गईं, उनके तार कटी हुई जीवनरेखाओं की तरह लटक रहे थे। ध्यान हॉल को ठंडक देने वाले पंखे, जो तमिलनाडु की गर्मी से राहत देते थे, को जबरन निकाल लिया गया और ले जाया गया, जिससे एक दमनकारी शांति पीछे छूट गई। हर चुराई गई वस्तु एक घाव थी, एक समुदाय की कमजोरी की याद दिलाती थी जिसने अपने उद्देश्य की पवित्रता पर भरोसा किया था।  

सेथुर में कहानी बहुत हद तक एक जैसी थी। वह जमीन, जिसे कभी सम्सिगापुरम के फलते-फूलते आश्रम की बहन स्थल के रूप में कल्पना की गई थी, उसी तरह की अपवित्रता का सामना करना पड़ा। पवित्र प्रतीकों को मिटा दिया गया, इमारतें अपवित्र कर दी गईं, और उन लोगों के घुसपैठ से शांति भंग हो गई जो गणेश के दावे के अनुसार अब इसे अपना मानते थे। वहाँ के भक्त, जिनमें से कई अनुष्ठानों में भाग लेने के लिए मीलों पैदल चले थे, अपने आध्यात्मिक आश्रय के उल्लंघन को असहाय देखते रहे, उनकी आस्था इस आक्रामकता के दृश्य से परखी गई।

भावनात्मक और आध्यात्मिक क्षति

भगवान नित्यानंद परमशिवम के अनुयायियों के लिए, 2010 गहरे विश्वासघात और शोक का वर्ष था। 2007 में दी गई जमीनें केवल संपत्ति से कहीं अधिक बन गई थीं—वे पवित्र भूमि थीं, जिसमें हजारों की प्रार्थनाएँ और कैलासा के पुनर्जनन का दृष्टिकोण समाहित था। गणेश के कार्यों, कानूनी और शारीरिक दोनों, ने इस दृष्टिकोण के मूल पर प्रहार किया, एक बार विश्वसनीय सहयोगी को शत्रु में बदल दिया। पवित्र प्रतीकों का विनाश और बुनियादी सुविधाओं की चोरी केवल भौतिक नुकसान नहीं थे; वे कैलासा की पहचान पर हमले थे, एक जानबूझकर प्रयास था उस सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विरासत को मिटाने का जो बनाई जा रही थी।  

जब तबाह हुई संपत्तियों पर धूल जम गई, समुदाय मलबे के बीच इकट्ठा हुआ, उनकी आवाज़ें अवज्ञापूर्ण प्रार्थना में ऊँची उठीं। इस उथल-पुथल का साक्ष्य—टूटी मूर्तियों, उखड़े पौधों, और अवरुद्ध बोरवेल की तस्वीरें—नित्यानंद ध्यानपीठम की सहनशक्ति का प्रमाण है, जो संरक्षित है, उनकी पवित्र यात्रा के संघर्ष के एक अध्याय का मूक साक्षी।  

[संपत्ति जब्त करने के प्रयास]  

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नीचे 12 जनवरी, 2012 की घटनाओं का एक जीवंत और विस्तृत वर्णन है, जो श्री नित्य तत्त्वबोधनंद, नित्यानंद ध्यानपीठम के एक ब्रह्मचारी पर हमले और राजपालayam सम्सिगापुरम गांव के आश्रम में उसके बाद हुए अपवित्र कृत्यों पर केंद्रित है। यह कथन श्री नित्य तत्त्वबोधनंद के व्यक्तिगत विवरण के माध्यम से प्रस्तुत किया गया है, जिसमें संवेदी विवरण और भावनात्मक गहराई से समृद्ध किया गया है, ताकि घटना को जीवंत किया जा सके, जो उनके द्वारा दी गई एफआईआर और शिकायत द्वारा समर्थित है।

12 जनवरी, 2012: हिंसा और अपवित्रता की रात

**प्रस्तावना: एक शांतिपूर्ण शाम का विघटन**  

**संन्यासी श्री नित्य तत्त्वबोधनंद का वर्णन**  

11 जनवरी, 2012 की शाम तमिलनाडु के राजपालayam के सम्सिगापुरम गांव में नित्यानंद ध्यानपीठम आश्रम पर एक कोमल शांति के साथ शुरू हुई। सूरज क्षितिज के नीचे डूब गया, आकाश को नारंगी और बैंगनी रंगों में रंगते हुए, जब मैं, श्री नित्य तत्त्वबोधनंद—जो दुनिया में कंदस्वामी के नाम से जाना जाता हूँ—शाम लगभग 5 बजे आश्रम पहुँचा। मैं यहाँ चार साल से पूर्णकालिक स्वयंसेवक था, अपना जीवन भगवान नित्यानंद परमशिवम की सेवा और कैलासा को पुनर्जनन करने के मिशन—प्राचीन प्रबुद्ध हिंदू सभ्यता राष्ट्र—के लिए समर्पित कर चुका था। मेरी जड़ें मल्लक्कापालयम, तिरुचेंगोडे, नमक्कल जिला में हैं, जहाँ मेरे पिता चिन्नमपोन्नन, वरदन के पुत्र, ने मुझे साधारण मूल्यों के साथ पाला, जो इस आध्यात्मिक पथ में अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति पाते थे।  

मेरे साथ भक्तों का एक छोटा समूह—हम्सानंद, आत्मप्रभानंद, और ज्ञानेश्वरानंद—था, हम पूजा करने और ध्यान कक्षाएँ आयोजित करने के लिए भक्ति से भरे दिलों के साथ आए थे। आश्रम, अपने ध्यान हॉल, मुफ्त भोजन वितरण क्षेत्र, और भक्तों के लिए कमरों के साथ, हमारा पवित्र आश्रय था, एक ऐसी जगह जहाँ हवा में चंदन की हल्की सुगंध और मंत्रों की गूंज थी। जैसे ही हमने मोमबत्तियाँ और प्रार्थना चटाइयाँ तैयार करके स्थान को व्यवस्थित करना शुरू किया, शांति टूट गई। कुछ पुरुषों का एक समूह, रूखा और भयावह, मैदान में धावा बोल पड़ा। उनके नेता, कुमारस्वामी नामक एक व्यक्ति, ने आदेश चिल्लाए, उसकी आवाज़ शाम की शांति को चाकू की तरह काट रही थी। “यहाँ कोई नहीं रहना चाहिए! बाहर निकलो!” वह चिल्लाया, उसके शब्दों से शत्रुता टपक रही थी। उन्होंने दावा किया कि उन्हें डॉ. गणेश ने भेजा है, एक पूर्व भक्त जिसका नाम अब 2010 में उपहार में दी गई जमीनों को वापस लेने के प्रयासों के बाद विश्वासघात का दंश लिए हुए था।  

हमने अपना पक्ष रखा, समझाया कि यह आश्रम नित्यानंद ध्यानपीठम का है, एक सत्य जो 2007 के अटल उपहार विलेखों में刻ा हुआ था। कुमारस्वामी ने हमें घूरा, उसकी आँखों में तिरस्कार से संकुचित, फिर अपनी एड़ी घुमाकर अपने लोगों को ले गया। एक पल के लिए, हमने राहत की साँस ली, यह मानते हुए कि खतरा टल गया। हमें नहीं पता था कि यह केवल एक हिंसक तूफान से पहले की शांति थी।  

**हमला: एक क्रूर मुठभेड़**  

11 जनवरी की रात जैसे ही गहराई, लगभग 7:45 बजे, हम आश्रम के प्रवेश द्वार से जाने की तैयारी कर रहे थे, हमारे दिल अभी भी पहले के टकराव से भारी थे। हवा ठंडी थी, तारे अभी-अभी अंधेरे आकाश को भेदने शुरू हुए थे, जब आक्रामकता की एक नई लहर हम पर टूट पड़ी। श्री नागराज, एक व्यक्ति जिसके बारे में मुझे बाद में पता चला कि वह डॉ. गणेश के उकसावे पर काम कर रहा था, कुछ साथियों के साथ छाया से निकला। उनके चेहरे क्रोध से विकृत थे, उनकी आवाज़ें ऊँची और भयावह थीं क्योंकि उन्होंने तिरस्कार भरी बातें शुरू कीं। “यह आश्रम डॉ. गणेश का है!” नागराज ने तेलुगु में चिल्लाया, उसके शब्दों में गंदी गालियाँ थीं जो हमारे कानों पर हमला कर रही थीं। “इस तक जाने वाली सड़क भी हमारी है—कोई इसका इस्तेमाल नहीं करेगा!”  

मैं आगे बढ़ा, मेरी आवाज़ मेरे सीने में बढ़ते डर के बावजूद स्थिर थी। “हम पाँच साल से इस सड़क का इस्तेमाल कर रहे हैं,” मैंने कहा, तर्क के लिए गुहार लगाते हुए। “कृपया, हमें धमकी न दें।” मेरे शब्द बेकार गए। रात 8:45 तक, नागराज दो अन्य लोगों के साथ लौटा, उनका इरादा अब स्पष्ट रूप से हिंसक था। रात की हवा तनाव से भारी हो गई जब वह मेरे ऊपर मंडराया, उसकी साँस गर्म और बदबूदार थी। “आश्रम को तुरंत खाली करो, वरना हम तुम सबको पीटकर मार डालेंगे!” वह गरजा, उसकी धमकियाँ मेरी जाति पर नीच गालियों की बौछार के साथ चिह्नित थीं। तेलुगु शब्द “मियम्माथेंगी” चाबुक की तरह लगा, एक घिनौना अपमान जो किसी भी शारीरिक प्रहार से गहरा काटता था, मेरी विरासत और पहचान का मज़ाक उड़ाता था।  

मैंने उसके साथ तर्क करने की कोशिश की, मेरी आवाज़ थोड़ी काँप रही थी। “आप मुझे इस तरह क्यों डाँट रहे हैं?” मैंने पूछा, लेकिन इससे पहले कि मैं पूरा कर पाता, नागराज ने मेरे हाथ को लोहे की तरह पकड़ लिया और मुझे जमीन पर धकेल दिया। खुरदरी मिट्टी ने मेरी त्वचा को खरोंच दिया, मेरी बाँह में दर्द की लहर दौड़ गई जब मैं धूल में गिरा। धूल ने मेरी नज़र को धुंधला कर दिया, और दुनिया डगमगा गई जब मैं इस अचानक हिंसा को समझने की कोशिश कर रहा था। हम्सानंद, तुरंत हरकत में आया, मेरे पास दौड़ा, नागराज को पीछे धकेला और मुझे और नुकसान से बचाया। “मैं एक झूठी शिकायत दर्ज करूँगा और तुम सबको जेल में डाल दूँगा!” नागराज ने थूकते हुए कहा, उसकी विदाई की धमकी हवा में लटक रही थी जब वे अंधेरे में पीछे हट गए।  

मेरा हाथ दर्द से धड़क रहा था, वह निरंतर दर्द की नब्ज़ जो मुझे रात भर जागृत रखे हुए थी। डॉ. सर्वानंद, हमारे बीच एक दयालु आत्मा, ने मेरी देखभाल की, मेरी चोटिल कलाई को प्राथमिक चिकित्सा से लपेटा, लेकिन शारीरिक दर्द मेरी आत्मा के घाव के सामने फीका पड़ गया। वहाँ शांति में लेटे हुए, मुझे हमारी कमजोरी का भार महसूस हुआ, यह डर कि हमारा पवित्र कार्य—हमारी पूजा, हमारी सेवा—इस तरह की नफरत से बुझ सकता है।

अपवित्रता: मंदिर की लूट

मेरे शरीर पर हमला केवल शुरुआत था। उसी रात, या उसके बाद के अराजक घंटों में, हमलावर लौट आए, उनकी लालच और दुर्भावना हमारे आश्रम के हृदय—मंदिर—की ओर मुड़ गई। वह पवित्र स्थान, जहाँ हम प्रार्थनाएँ करते थे और पूजा करते थे, उनकी अपवित्रता का निशाना बन गया। मुझे अभी भी धातु के लकड़ी से टकराने की आवाज़ सुनाई देती है, जब उन्होंने जबरन प्रवेश किया, उनके हाथ संतभूमि को लाशखोरों की तरह फाड़ रहे थे। मंदिर के आभूषण—नाजुक गहने जो हमारे देवताओं को सजाते थे, प्रत्येक टुकड़ा भक्ति का प्रतीक—उनके स्थानों से छीन लिए गए और बोरे में ठूंस दिए गए। सजावटी वस्तुएँ, जो भक्तों ने ईश्वर के सम्मान में श्रमसाध्य रूप से बनाई थीं, तोड़ दी गईं या चुरा ली गईं, उनकी सुंदरता मलबे में बदल गई। पूजा की वस्तुएँ—पीतल के दीपक, अगरबत्ती धारक, और भेंट के बर्तन—छीन लिए गए, जिससे वेदी नंगी और अपवित्र रह गई।  

उनकी हँसी की कठोर और उपहास भरी आवाज़ उनके लूट के शोर के साथ मिल गई, एक ईशनिंदा जो आश्रम में गूंज उठी। हमारे लिए यह केवल चोरी नहीं थी; यह हिंदू धर्म पर ही हमला था, हमारी प्रथाओं की पवित्रता को मिटाने का एक जानबूझकर प्रयास था। मंदिर, जो कभी शांति का आश्रय था, अब उल्लंघन के साथ खड़ा था, उसकी खामोशी कुछ दिनों पहले आयोजित जीवंत अनुष्ठानों के बिल्कुल विपरीत थी।  

परिणाम: न्याय की खोज

अगले दिन, 12 जनवरी, 2012 को, मैं राजपालayam दक्षिण पुलिस स्टेशन पहुँचा, मेरा हाथ अभी भी दर्द कर रहा था, मेरा दिल रात की घटनाओं से भारी था। दोपहर 1:30 बजे, मैंने एक लिखित शिकायत प्रस्तुत की, मेरे शब्द पृष्ठ पर तात्कालिकता और हताशा के साथ उमड़ पड़े। “माननीय महोदय,” मैंने शुरू किया, खुद को श्री नित्य तत्त्वबोधनंद उर्फ कंदस्वामी के रूप में पहचानते हुए, चार साल का स्वयंसेवक, मल्लक्कापालयम के चिन्नमपोन्नन का पुत्र। मैंने हर विवरण सुनाया—कुमारस्वामी से धमकियाँ, नागराज द्वारा हिंसक हमला, जाति-आधारित गालियाँ, और हमारे मंदिर की लूट। “मैं विनम्रतापूर्वक हमारे जीवन की सुरक्षा की माँग करता हूँ,” मैंने लिखा, “ताकि पूजा और आश्रम की सेवा जारी रह सके।” मेरा हस्ताक्षर, एस. कंदस्वामी, मेरी याचना का भार लिए हुए था, उत्पीड़न के सामने न्याय का आह्वान।  

पुलिस ने एक एफआईआर (संख्या 28/12) दर्ज की, जिसमें आईपीसी की धारा 294(बी) (अश्लील कृत्य), 323 (स्वेच्छा से चोट पहुँचाना), और 506(i) (आपराधिक धमकी) शामिल थीं, जो हमारे खिलाफ किए गए जघन्य अपराध की कानूनी स्वीकृति थी। एफआईआर, अनुवादित और संरक्षित, 11 जनवरी की क्रूरता का विवरण देती है, शाम 5 बजे की धमकियों से लेकर रात 8:45 बजे के हमले तक।  

[एफआईआर साक्ष्य]  

https://drive.google.com/file/d/1meTFWn5lmj_0oWCIxXIkpCZW1HOo48Xf/view?usp=drive_link

लेकिन जैसे-जैसे दिन बीतते गए, न्याय का वादा दूर लगने लगा, यह डर बना रहा कि गणेश के गुंडे फिर लौट सकते हैं।  

एक घायल समुदाय

मेरे और मेरे साथी भक्तों के लिए, 12 जनवरी, 2012, एक हिसाब का दिन था। मेरे हाथ का शारीरिक दर्द हिंसा की निरंतर याद दिलाता था, लेकिन गहरा घाव हमारे आश्रम की अपवित्रता थी। गणेश के नेतृत्व में गहरे राज्य के तत्वों ने इस हमले को आयोजित किया था, भाड़े के गुंडों को हमारे खिलाफ खड़ा कर हमारे विश्वास पर एक स्पष्ट हमला किया। चुराए गए आभूषण और टूटे हुए पूजा सामान केवल वस्तुएँ नहीं थे—वे हमारी भक्ति के विस्तार थे, जो अब लालच और दुर्भावना में खो गए थे। जैसे ही हम मलबे के बीच इकट्ठा हुए, हमारी प्रार्थनाएँ अवज्ञापूर्ण रूप से उठीं, यह हमारी संकल्प शक्ति का प्रमाण था कि हम भगवान नित्यानंद परमशिवम की विरासत और कैलासा के पवित्र मिशन की रक्षा करेंगे, भले ही उस रात की छाया बड़ी क्यों न हो।

2012: आतंक से विजय तक

**4 फरवरी, 2012: हिंदू विरोधी आतंकवादियों द्वारा हमला**  

दोपहर के आसपास, कुछ पुरुषों का एक समूह, जिनके चेहरे दुर्भावना से सख्त हो गए थे, संपत्ति पर धावा बोल पड़ा। हिंदू विरोधी आतंकवादी भेड़ियों के झुंड की तरह उतरे, उनकी आवाजें धमकियों और गालियों के कोलाहल में ऊँची हो रही थीं। “तुम्हें यहाँ रहने का कोई अधिकार नहीं है!” एक ने चिल्लाया, उसके शब्दों से जहर टपक रहा था। “अब चले जाओ, वरना हम तुम्हें मार डालेंगे!” दूसरा गुर्राया, एक छड़ी लहराते हुए जो धूप में खतरनाक ढंग से चमक रही थी। ट्रस्ट और मंदिर का निवासी स्वयंसेवक स्तब्ध हो गया, उसकी आँखें आश्चर्य से चौड़ी हो गईं जब वे पास आए। पहला प्रहार एक बीमार करने वाली धमक के साथ लगा—शायद एक मुक्का उसकी छाती पर या एक छड़ी उसकी पीठ पर—जिसने उसे पीछे की ओर लड़खड़ाते हुए भेज दिया। उसके गिरते ही धूल के बादल उसके चारों ओर उठे, जमीन उसके हल्के ढांचे के नीचे कठोर थी। पुरुषों ने अपना लाभ उठाया, उसे लात मारते और प्रहार करते रहे जबकि वह खुद को बचाने की कोशिश कर रहा था, उसकी चीखें उनके तानों में डूब गईं। “यह तो बस शुरुआत है!” उन्होंने ताना मारा, उनकी मौत की धमकियाँ हवा में एक तूफानी बादल की तरह भारी लटक रही थीं जो फटने को तैयार था।  

पास के भक्त चिल्लाए, कुछ हस्तक्षेप करने के लिए आगे बढ़े, अन्य मदद के लिए बुलाने भागे। मंदिर की घंटियाँ, जो आमतौर पर श्रद्धा में बजाई जाती थीं, किसी के अलार्म बजाने से अराजक ढंग से खनक रही थीं। हमलावर, अराजकता से प्रोत्साहित होकर, अपने गुस्से को आसपास की चीजों पर उतारा, प्रवेश द्वार के पास एक छोटे मंदिर को तोड़ दिया और उसकी सामग्री—फूल, दीपक, और पवित्र राख—को जमीन पर बिखेर दिया। हमला कुछ ही मिनटों तक चला, लेकिन यह एक अनंत काल की तरह लगा, हर सेकंड हिंसा और डर के दुःस्वप्न में खिंचता गया। जितनी जल्दी वे आए थे, उतनी ही जल्दी पुरुष पीछे हट गए, स्वयंसेवक को जमीन पर सिकुड़ा हुआ छोड़ गए, उसके वस्त्र गंदगी और खून से सने थे, उसकी साँसें दर्द और आतंक से रुक-रुक कर चल रही थीं।  

किसी ने पानी लाया, किसी ने डॉक्टर को बुलाने के लिए दौड़ लगाई, जबकि तीसरा राजपालayam दक्षिण पुलिस स्टेशन में अपराध की रिपोर्ट करने के लिए भागा। पुलिस बाद में आई, उनकी नोटबुक खुली थीं क्योंकि उन्होंने हमारे बयान दर्ज किए, स्वयंसेवक की आवाज़ कमज़ोर लेकिन दृढ़ थी जब उसने अपनी जान को दी गई धमकियों को सुनाया। इस क्रूर हमले का साक्ष्य—उसकी चोटों की तस्वीरें, टूटा हुआ मंदिर, और हमारे चेहरों पर अंकित डर—एक गूगल ड्राइव फाइल में संरक्षित है:  

[हमले का साक्ष्य]  

https://drive.google.com/file/d/1rWzDGyU5KDQ_-Ee7ufmaoVOydXXKb6Rp/view?usp=sharing

यह एक व्यक्ति पर हमला से कहीं अधिक था—यह हमारे विश्वास पर हमला था, हिंदू परंपराओं के प्रति समर्पित समुदाय को डराने और चुप करने का एक जानबूझकर प्रयास था। स्वयंसेवक का जीवित रहना एक चमत्कार था, लेकिन शारीरिक और भावनात्मक निशान बने रहे, जो इस आक्रामकता के सामने हमारे आश्रय की नाजुकता की निरंतर याद दिलाते थे।  

**12 मार्च, 2012: गणेश ने मुकदमा वापस लिया**  

गणेश ने अपना मुकदमा, ओएस नंबर 226/2010, जो श्रीविल्लिपुत्तूर के उप-न्यायालय में सेथुर और सम्सिगापुरम की जमीनों के उपहार विलेखों को रद्द करने के लिए दायर किया गया था, वापस ले लिया। गणेश ने एक ‘नॉट-प्रेस’ मेमो प्रस्तुत किया, एक साधारण कागज़ का टुकड़ा जो गहरा महत्व रखता था। इसमें उसने स्वीकार किया कि नित्यानंद ध्यानपीठम ने सभी आवश्यक अनुष्ठान और पूजाएँ कीं, जैसा कि उसने मूल रूप से जमीनें उपहार में देते समय चाहा था।  

यह पाठ इसके पहले के अराजकता पर एक शांत विजय का प्रतीक था।  

[नॉट प्रेस मेमो]  

https://drive.google.com/file/d/1nZOwKUw-UEtejiARypwYzsQMwmAYpk0a/view?usp=drive_link

न्यायालय ने उस मुकदमे को खारिज कर दिया जो दुर्भावनापूर्ण इरादे से दायर किया गया था, हालाँकि यह कानूनी रूप से अस्थिर था।  

16 अप्रैल, 2012 को ओएस नंबर 226/2010 का खारिज होना नित्यानंद ध्यानपीठम के लिए एक turning point था। गणेश की वापसी और अदालत के फैसले ने, कम से कम कुछ समय के लिए, उन कानूनी हमलों को शांत कर दिया जो 2010 में उसके एकतरफा उपहार विलेखों के रद्द करने के साथ शुरू हुए थे। सेथुर और सम्सिगापुरम की संपत्तियाँ, जो 2007 में इतने वादे के साथ दी गई थीं, अब निर्विवाद रूप से हमारी थीं, उनका कब्जा उप-न्यायालय के आदेश से पुष्टि हुआ। इस दिन का साक्ष्य—अदालती दस्तावेज, शायद हमारी खुशी भरी वापसी की तस्वीरें भी—सावधानीपूर्वक संरक्षित हैं, एक ऐसी जीत का रिकॉर्ड जो विपत्ति के सामने हमारे विश्वास को मजबूत करता था।  

[न्यायालय खारिज करने का साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1cxUxmqSdwb3xUxQTmg93zIkGsyZGn3iV

जैसे ही रात ढली, आश्रम के ऊपर के तारे थोड़े उज्जवल चमकते प्रतीत हुए, हमारे भीतर की रोशनी को प्रतिबिंबित करते हुए। हमने विश्वासघात, हिंसा, और कानूनी धमकियों का सामना किया था, और मजबूत होकर उभरे थे, भगवान नित्यानंद परमशिवम के दृष्टिकोण को आगे बढ़ाने का हमारा संकल्प अडिग था। 16 अप्रैल, 2012, न्याय का दिन था, एक ऐसा दिन जब कानून हमारे साथ खड़ा हुआ, हमारे अस्तित्व, पूजा करने, और हमारे घर कहे जाने वाली पवित्र जमीनों पर फलने-फूलने के अधिकार की पुष्टि करता हुआ।

2019: विश्वास पर अग्निमय हमला

**घटना: आतंक की रात**  

2019 का वर्ष नित्यानंद ध्यानपीठम के लिए एक ठंडक भरी चुनौती लेकर आया, एक ऐसा ट्रस्ट जो भगवान नित्यानंद परमशिवम के मार्गदर्शन में कैलासा, प्राचीन प्रबुद्ध हिंदू सभ्यता राष्ट्र, को पुनर्जनन के लिए समर्पित था। एक सामान्य दिन पर—जिसकी सटीक तारीख आघात की धुंध में खो गई, लेकिन हमारी सामूहिक स्मृति में अंकित है—राजपालayam के सम्सिगापुरम गांव में आश्रम एक युद्धक्षेत्र बन गया। सूरज बहुत पहले डूब चुका था, आकाश को गहरा, तारों रहित काला छोड़ते हुए, जब रात की शांति को खतरे की गर्जना ने तोड़ दिया।  

एक ब्रह्मचारी, एक संन्यासी जो ब्रह्मचर्य की शपथ ले चुका था और आध्यात्मिक अनुशासन के जीवन के लिए समर्पित था, निशाना था। संन्यासी, साधारण केसरिया वस्त्रों में लिपटा हुआ, अपने कर्तव्यों को निभा रहा था। उसकी मोटरसाइकिल, आश्रम के प्रवेश द्वार के पास खड़ी एक साधारण गाड़ी, उसका समुदाय की सेवा के लिए विनम्र साधन थी। यह एक पेड़ के नीचे चुपचाप खड़ी थी, इसका धातु का ढांचा रात की ठंडी हवा में ठंडा था, जो अपने आसन्न भाग्य से अनजान था।  

अचानक, वे छायाओं से निकले—पुरुष जिन्हें हमने बाद में हिंदू विरोधी आतंकवादी के रूप में पहचाना, उनके चेहरे नफरत से विकृत थे, उनके हाथों में अस्थायी हथियार और कंटेनर थे जो चाँदनी में भयावह ढंग से चमक रहे थे। वे उद्देश्य के साथ आगे बढ़े, उनके कदम गंदगी के रास्ते पर भारी थे, उनकी आवाजें धीमी लेकिन जहरीली थीं क्योंकि वे ब्रह्मचारी के करीब आए। “यह तुम्हें अपने हिंदू तरीकों के लिए मिलता है!” उनमें से एक ने गुर्राते हुए कहा, उसके शब्द हमारे विश्वास के दिल पर खंजर की तरह थे। ब्रह्मचारी ठिठक गया, उसकी आँखें अविश्वास से चौड़ी हो गईं जब वे उसे घेरने लगे, उनका इरादा स्पष्ट था।  

हमला तेज और क्रूर था। एक आदमी ने उस पर एक तरल पदार्थ डाला—शायद मिट्टी का तेल, इसकी तीखी, कटु गंध हवा को चीर रही थी जैसे एक चेतावनी। दूसरे ने एक माचिस जलाई, छोटी सी लौ सिसकते हुए जीवन में आई जो शांति में गूंजती प्रतीत हुई। उनका इरादा उसे जिंदा जलाने का था, उसके शरीर और आत्मा को राख में बदल देने का, हम सभी के लिए एक संदेश के रूप में। ब्रह्मचारी पीछे लड़खड़ाया, उसके वस्त्रों में आग की पहली झिलमिलाहट लग गई, गर्मी उसकी त्वचा को झुलसा रही थी जब वह चिल्लाया—एक कच्ची आवाज जिसमें आतंक और दर्द था। पास के भक्त, हंगामे से जागृत होकर, दृश्य की ओर दौड़े, उनकी चीखें रात को भेद रही थीं क्योंकि वे हस्तक्षेप करने की कोशिश कर रहे थे।  

लेकिन आतंकवादी रुके नहीं। अपने गुस्से को ब्रह्मचारी की मोटरसाइकिल की ओर मोड़ते हुए, उन्होंने उसी ज्वलनशील तरल को उस पर छिड़क दिया, ईंधन इसके पहियों के नीचे एक गहरे, चमकते दाग में जमा हो गया। एक दूसरी माचिस जली, और कुछ ही पलों में, बाइक आग की लपटों में फट पड़ी। आग ने जीवन में गर्जना की, इसकी नारंगी जीभें धातु के ढांचे को चाट रही थीं, टायरों को घने, काले धुएँ के बादल में भस्म कर रही थीं जो आकाश में उमड़ पड़ा। जलते रबर की तड़तड़ाहट और मुड़ते स्टील की कराह हवा में भर गई, विनाश का एक संनाद जो हमारी दया की याचनाओं को डुबो देता था। ब्रह्मचारी, अब अपने भाइयों की तेज कार्रवाई के कारण शुरुआती लपटों से मुक्त, भयभीत होकर देखता रहा जब उसका वाहन एक चिता बन गया, हमारे अस्तित्व को मिटाने के उद्देश्य से की गई हिंसा का प्रतीक।  

हमलावर अंधेरे में भाग गए, उनकी हँसी दूरी में फीकी पड़ती गई, पीछे तबाही का एक दृश्य छोड़ गए। ब्रह्मचारी ढह गया, उसका शरीर काँप रहा था, उसके वस्त्र झुलसे और फटे हुए थे, उसका चेहरा कालिख और आँसुओं से लथपथ था। मोटरसाइकिल, जो कभी सेवा का साधन थी, अब एक जली हुई कंकाल थी, इसका ढांचा पहचान से परे मुड़ा हुआ था, अभी भी धुँआ उठ रहा था क्योंकि आग शांत हो गई। इसके आसपास की जमीन झुलस गई थी, पृथ्वी स्वयं उनकी नफरत के निशान सहन कर रही थी।

परिणाम: एक समुदाय सदमे में

इस भयानक कृत्य का साक्ष्य—जली हुई मोटरसाइकिल की तस्वीरें, ब्रह्मचारी के झुलसे वस्त्र, और झुलसी हुई जमीन—संरक्षित है, जिसमें धार्मिक उत्पीड़न के खिलाफ उनकी हृदय विदारक पुकारें भी शामिल हैं।  

[2019 हमले का साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1lZSJv5WwoOxXftublmupXzk-URPgT39l

ये चित्र उस आतंक के मूक साक्षी हैं, जो बाइक के मुड़े हुए धातु को कैद करते हैं, इसकी कभी चमकती सतह अब काली और विकृत हो चुकी है, और ब्रह्मचारी का दर्द भरा चेहरा जब उसे दूर ले जाया जा रहा था।  

समुदाय के लिए, यह केवल एक व्यक्ति पर हमला नहीं था, बल्कि हमारे अस्तित्व पर हमला था। हमने उन्हें हिंदू विरोधी आतंकवादी कहा क्योंकि उनके कृत्यों में वैचारिक नफरत के लक्षण थे—हिंदू धर्म के एक अनुयायी और हमारे विश्वास के प्रतीकों को नष्ट करने का एक लक्षित प्रयास। ब्रह्मचारी, अपने केसरिया वस्त्रों और मुंडित सिर के साथ, हमारे प्रिय तपस्वी आदर्शों का प्रतीक था, और उसकी मोटरसाइकिल, हालांकि साधारण, हमारी सेवा का एक साधन थी, जिसका उपयोग आपूर्ति ले जाने या जरूरतमंद भक्तों तक पहुँचने के लिए किया जाता था। उन्हें जलाना हमारे आत्मा को जलाना था, कैलासा के पुनर्जनन को चुनौती देना था जिसके लिए हमने इतनी मेहनत की थी।  

संकल्प: आग के बीच विश्वास

फिर भी, ऐसी हिंसा के सामने भी हम डगमगाए नहीं। अगली सुबह, जब सूरज आश्रम के ऊपर उगा, जली हुई मोटरसाइकिल के अवशेषों पर रोशनी डालते हुए, हम मंदिर में इकट्ठा हुए। हवा में अभी भी धुएँ की हल्की गंध थी, जो पिछले रात की कड़वी याद दिलाती थी, लेकिन यह ताज़े फूलों की सुगंध और हमारे मंत्रों की स्थिर लय से दब गई। ब्रह्मचारी, पट्टियाँ बाँधे हुए लेकिन अडिग, हमारे साथ शामिल हुआ, उसकी उपस्थिति जीवित रहने का प्रतीक थी। हमने दीपक जलाए, उनकी लपटें हमलावरों की विनाशकारी आग के विपरीत एक अवज्ञापूर्ण थीं, और सुरक्षा और शक्ति के लिए प्रार्थनाएँ अर्पित कीं।  

मंदिर, हालाँकि 2012 में लूट लिया गया था, दृढ़ खड़ा था, इसकी मूर्तियाँ बाहर के अराजकता के प्रति शांत उदासीनता के साथ नीचे देख रही थीं। हमने एक विशेष होम किया, पवित्र अग्नि गड्ढा घी और जड़ी-बूटियों की भेंट से चमक रहा था, इसका धुआँ ईश्वर से प्रार्थना के रूप में उठ रहा था। ब्रह्मचारी का जीवित रहना हमारे गुरु के आशीर्वाद का प्रमाण माना गया, एक संकेत कि कैलासा की विरासत को इतनी आसानी से बुझाया नहीं जा सकता। जली हुई मोटरसाइकिल, हालाँकि एक नुकसान थी, एकजुटता का बिंदु बन गई—हमारी सहनशक्ति का एक अवशेष, एक कहानी जिसे हम भविष्य की धमकियों के खिलाफ खुद को मजबूत करने के लिए सुनाएँगे।  

यह 2019 का हमला कोई अलग-थलग घटना नहीं थी, बल्कि 2010 में गणेश के विश्वासघात के बाद से हमें परेशान करने वाली आक्रामकता का एक हिस्सा थी। 2012 में श्री नित्य तत्त्वबोधनंद पर हमला, 4 फरवरी, 2012 की धमकियाँ, और अब एक ब्रह्मचारी को जिंदा जलाने का यह प्रयास—सभी हमारे समुदाय को तोड़ने के एक संयोजित प्रयास की ओर इशारा करते थे। हमने इसे हिंदू विरोधी अभियान के रूप में देखा, भारत में व्यापक तनावों का प्रतिबिंब जहाँ धार्मिक अल्पसंख्यक और उप-संप्रदाय, जैसे हमारा, उत्पीड़न का सामना करते थे। पवित्र स्थानों का विनाश, भक्तों को निशाना बनाना—ये उन अन्य समूहों पर हमलों की गूंज थी, ईसाइयों से जिनके चर्चों को तोड़ा गया, मुसलमानों तक जो सांप्रदायिक हिंसा में फँस गए।  

जब हम उस रात की राख के बीच खड़े थे, हमारा संकल्प मजबूत हो गया।  

साक्ष्य केवल एक रिकॉर्ड से अधिक है—यह एक कार्रवाई का आह्वान है, दुनिया से उस हिंसा को पहचानने की गुहार है जिसका हमने सामना किया।  

[2019 हमले का साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1lZSJv5WwoOxXftublmupXzk-URPgT39l

ब्रह्मचारी का जीवित रहना, जली हुई मोटरसाइकिल, और हमारी अटूट आत्मा कैलासा को संरक्षित करने की हमारी लड़ाई के प्रतीक बन गए, एक ऐसी लड़ाई जो हमें आगे ले जाएगी, आग के माध्यम से और भविष्य में।

2023: संघर्ष का पुनर्जनन

**जब्त करने का प्रयास: एक साहसी घुसपैठ**  

2023 का वर्ष नित्यानंद ध्यानपीठम और गणेश के बीच लंबे समय से चले आ रहे गाथा में एक अप्रत्याशित और साहसी अध्याय लेकर आया, एक ऐसा व्यक्ति जिसकी छाया 2010 में अपने प्रारंभिक विश्वासघात के बाद से कैलासा पर मंडरा रही थी। तमिलनाडु की गर्मी और धूल से ढके एक दिन पर—जिसकी सटीक तारीख उस क्षण की तात्कालिकता से धुंधली हो गई—गणेश के एजेंट सेथुर गांव, विरुधुनगर जिला में मंदिर संपत्ति पर उतर आए। हवा मिट्टी की गंध और गाँव के जीवन की दूर की गूंज से भारी थी, लेकिन मंदिर की देखभाल करने वाले भक्तों के लिए, शांति टूटने वाली थी।  

सेथुर संपत्ति, 2 जुलाई, 2007 को गणेश द्वारा ट्रस्ट को उपहार में दी गई एक पवित्र भूमि का टुकड़ा, जिसे एक अटल उपहार विलेख (दस्तावेज संख्या 1609/2007) के माध्यम से दिया गया था, लंबे समय से आध्यात्मिक महत्व का स्थल रही थी। इसका साधारण मंदिर, जिसमें देवताओं की नक्काशी थी और इसके चारों ओर औषधीय जड़ी-बूटियों का एक छोटा बगीचा था, भगवान नित्यानंद परमशिवम के नेतृत्व में ट्रस्ट के मिशन का प्रमाण था, जो कैलासा, प्राचीन प्रबुद्ध हिंदू सभ्यता राष्ट्र, को पुनर्जनन करना था। भक्त अपने दैनिक अनुष्ठानों में व्यस्त थे—दीपक जलाना, फूल चढ़ाना, मंत्र जपना—जब भारी कदमों की आवाज और ऊँची आवाजों ने शांति को भंग कर दिया।  

गणेश के एजेंट—रूखे पुरुष, शायद पहले हमें परेशान करने वाले गुंडों की तरह भाड़े के—संपत्ति को अवैध रूप से जब्त करने के साहसी इरादे के साथ आए। भक्त ठिठक गए, उनके दिल डूब गए जब पिछले हमलों की यादें—2012 की लूट, 2019 की आगजनी—वापस लौट आईं। कुछ मंदिर के प्रवेश द्वार के सामने अडिग खड़े हो गए, उनके शरीर घुसपैठियों के खिलाफ एक नाजुक अवरोध बन गए, जबकि अन्य आश्रम के नेतृत्व को सचेत करने के लिए भागे।  

एजेंटों की कार्रवाइयाँ तेज और आक्रामक थीं। उन्होंने शायद 2010 की तरह पवित्र प्रतीकों को उखाड़ने की कोशिश की हो, या मंदिर की दीवारों को कब्जे के कच्चे निशानों से अपवित्र किया हो। शायद उन्होंने जाली दस्तावेज लहराए हों, एक ऐसा दावा पेश करते हुए जो जमीन के कानूनी इतिहास को नकारता था। दृश्य अराजक था: गिरती वस्तुओं की खटपट, भक्तों की अवज्ञापूर्ण चीखें, और घुसपैठियों की धमकी भरी आवाजें एक कोलाहल में मिल गईं जो उस स्थान की पवित्रता को अपवित्र कर रही थीं। पुलिस को बुलाया गया, उनकी देर से आई मौजूदगी ने आगे की हिंसा के खिलाफ ढाल का काम किया, और एजेंट पीछे हट गए, एक हिल चुके समुदाय और एक मंदिर को छोड़कर, जो अभी भी खड़ा था, लेकिन हमले की साहसिकता से घायल था।

मुकदमा: रेस जूडिकाटा का उल्लंघन

मानो संपत्ति को जब्त करने का शारीरिक प्रयास पर्याप्त नहीं था, गणेश ने अपने अभियान को एक कानूनी चाल के साथ और बढ़ा दिया। 2023 में, उसने एक नया मुकदमा—ओ.एस. नंबर 51 ऑफ 2023—श्रीविल्लिपुत्तूर के उप-न्यायालय में दायर किया, जिसमें एक बार फिर 2007 में नित्यानंद ध्यानपीठम को दिए गए उपहार विलेख को रद्द करने की मांग की गई। यह मामला बाद में स्थानांतरित होकर राजपालayam के उप-न्यायालय में ओ.एस. नंबर 20/2024 के रूप में पुनः संख्या प्राप्त हुआ, जो अवैध था क्योंकि यह *रेस जूडिकाटा* के कानूनी सिद्धांत का उल्लंघन करता था—न्यायिक अखंडता की आधारशिला, जो यह मानती है कि एक बार विवादित और हल हो चुका मामला फिर से नहीं खोला जा सकता—एक नियम जिसे गणेश ने लापरवाही से उल्लंघन किया, यह देखते हुए कि उसने 12 मार्च, 2012 को एक समान मुकदमा (ओ.एस. नंबर 226/2010) वापस ले लिया था। उस पहले की वापसी, जिसे 16 अप्रैल, 2012 को अदालत के खारिज करने के साथ औपचारिक रूप दिया गया था, कैलासा के लिए एक जीत थी, जिसमें गणेश ने स्वीकार किया था कि हमने जमीन के लिए उसके द्वारा चाहे गए अनुष्ठानों और पूजाओं को पूरा किया था—एक स्वीकृति जो उस समय उसके कानूनी दावे को समाप्त कर देती थी।  

हमारे लिए, यह केवल एक कानूनी अपमान नहीं था, बल्कि एक नैतिक अपमान भी था। गणेश, जिसने 2007 में स्पष्ट सद्भावना के साथ जमीन उपहार में दी थी, 2012 में अपनी चुनौती वापस ली थी, और अब 2023 में उसी मांग के साथ लौटा था, वह असंगति और विश्वासघात का प्रतीक था।  

[2023 मुकदमे का साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1wfABK01KgWWTjtw5b-LZ7TwsUWOLCJLJ

समुदाय की प्रतिक्रिया: अवज्ञा और प्रार्थना

आश्रम में, गणेश के दोहरे हमले—शारीरिक और कानूनी—की खबर जंगल की आग की तरह फैल गई। सेथुर का मंदिर, हालाँकि हिल गया था, एकजुटता का केंद्र बन गया। भक्त आंगन में इकट्ठा हुए, उनके चेहरों पर गुस्सा और संकल्प का मिश्रण था, क्योंकि चंदन की अगरबत्ती की सुगंध घुसपैठियों के जाने से छूटी धूल के साथ मिल रही थी। घंटियाँ बजीं, उनकी ध्वनि एकता का आह्वान थी, और अंतरिक्ष को शुद्ध करने और दिव्य सुरक्षा माँगने के लिए एक विशेष पूजा आयोजित की गई। होम की अग्नि गड्ढा घी की भेंट से चमक रहा था, इसका धुआँ ऊपर की ओर मुड़ रहा था क्योंकि हमने मंत्र जपे, हमारी आवाजें भगवान नित्यानंद परमशिवम के लिए एक अवज्ञापूर्ण भजन में ऊँची उठ रही थीं।  

जब्त करने के प्रयास ने अपना निशान छोड़ दिया था—एक टूटी मूर्ति, एक कुचला हुआ फूलों का बिस्तर—लेकिन यह हमारे उत्साह को नहीं तोड़ सका। कानूनी धमकी, हालाँकि भयावह थी, का जवाब लड़ने के दृढ़ संकल्प के साथ दिया गया। ओ.एस. नंबर 51 ऑफ 2023 (अब ओ.एस. नंबर 20/2024) को खारिज करने की हमारी याचिका अदालत के लिए एक स्पष्ट आह्वान थी, न्याय को बनाए रखने और पिछले फैसले का सम्मान करने की गुहार थी। हम दृढ़ खड़े थे, 2012 की जीत की स्मृति और वर्षों के उत्पीड़न के माध्यम से हमें आगे बढ़ाने वाली सहनशक्ति से बल पाकर।  

2023 में गणेश के कृत्य कैलासा के सामने आने वाली चुनौतियों की एक कड़ी याद थे। सेथुर संपत्ति को जब्त करने का शारीरिक प्रयास 2010, 2012, और 2019 की हिंसा की गूंज था—हमारे भक्तों पर हमले, हमारे मंदिर की लूट, और हमारे ब्रह्मचारियों को जिंदा जलाने के प्रयास। हमारे लिए, यह एक संपत्ति विवाद से कहीं अधिक था; यह हमारे अस्तित्व, पूजा करने, और एक ऐसी दुनिया के बीच कैलासा की विरासत को आगे बढ़ाने का हमला था जो हमेशा शत्रुतापूर्ण प्रतीत होती थी।

2024: अथक आक्रामकता का वर्ष

**पुनर्वाद का कानूनी युद्ध**  

2024 की शुरुआत नित्यानंद ध्यानपीठम पर एक परिचित लेकिन क्रुद्ध करने वाली छाया के साथ हुई—डॉ. गणेश, एक ऐसा व्यक्ति जिसका नाम विश्वासघात और संघर्ष का पर्याय बन चुका था, एक नई कानूनी चुनौती के साथ लौटा। तर्क और कानून दोनों को चुनौती देने वाली एक चाल में, उसने एक और मुकदमा, ओ.एस. नंबर 33/2024, श्रीविल्लिपुत्तूर के प्रिंसिपल डिस्ट्रिक्ट जज के समक्ष दायर किया, जिसमें एक बार फिर 2007 के उपहार विलेख को रद्द करने की मांग की गई, जिसने सेथुर संपत्ति को ट्रस्ट को दिया था। यह उसके पिछले शिकायतों का महज दोहराव नहीं था; यह एक सुनियोजित वृद्धि थी, जो उसके पहले के मुकदमे, ओ.एस. नंबर 226/2010, की गूंज थी, जिसे उसने 2012 में वापस ले लिया था, और राजपालayam के उप-न्यायालय में अभी लंबित उसके ओ.एस. नंबर 20/2024 के साथ ओवरलैप कर रहा था।  

निषेधाज्ञाएँ (आई.ए. नंबर 1/2024 और 2/2024) ट्रस्ट को संपत्तियों में प्रवेश करने या हस्तक्षेप करने से रोकने के लिए दायर की गई थीं, एक अनुरोध जो उसके उस इरादे की ओर इशारा करता था कि वह शारीरिक रूप से वह हासिल करना चाहता था जो वह कानूनी रूप से सही नहीं ठहरा सकता था। फिर भी, अदालत ने इस चाल को भाँप लिया—कोई निषेधाज्ञा नहीं दी गई, यह ट्रस्ट के लिए एक मूक जीत थी जिसने हमें अपने पवित्र कार्य को जारी रखने की अनुमति दी: मंदिर चलाना, जैविक कृषि की देखभाल करना, और समुदाय को ध्यान, योग, आध्यात्मिक परामर्श, और उपचार प्रदान करना।  

हमारे लिए, यह नया मुकदमा कानूनी मानदंडों का एक स्पष्ट उल्लंघन था। *रेस जूडिकाटा* का सिद्धांत—कि एक बार तय हो चुका मामला पुनर्वाद नहीं किया जा सकता—2012 में बरकरार रखा गया था, और राजपालayam में ओ.एस. नंबर 20/2024 की एक साथ दायर की गई कार्रवाई ने अवैधता को और बढ़ा दिया। दो अदालतें, दो मुकदमे, एक लक्ष्य: हमें परेशान करना और थका देना, सेथुर संपत्ति पर नियंत्रण को केवल दृढ़ता के बल पर छीन लेना।  

[ओ.एस. नंबर 33/2024 साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1Dv_nPr5bOgOorqQpTaKrS5r4BnIP7D_c

**धमकियाँ और उत्पीड़न: हिंसा का प्रस्ताव**  

गणेश की कानूनी चालें केवल शुरुआत थीं। जैसे-जैसे सप्ताह बीतते गए, उसके गुर्गे—2010 से हमें परेशान करने वाली छायादार आकृतियाँ—फिर से उभरे, उनकी मौजूदगी आश्रम पर एक काला बादल बन गई। सेथुर मंदिर, अपने पवित्र पेड़ों और हर्बल बगीचों के बीच बसा, डराने-धमकाने का निशाना बन गया। मैं अभी भी उनकी धमकियों की गूंज सुन सकता हूँ: कठोर आवाजें जो हमारे ध्यान की शांति को भेद रही थीं, भक्तों को संपत्ति छोड़ने की चेतावनी दे रही थीं वरना परिणाम भुगतने पड़ेंगे। “यह जमीन गणेश की है!” वे भौंकते थे, उनके शब्दों में खतरा भरा था क्योंकि वे प्रवेश द्वार के पास मंडराते थे, उनकी आँखें आक्रामकता से चमक रही थीं। गणेश के एजेंट, उसके कानूनी दायरों से प्रोत्साहित, ऐसा लगता था कि वे हमें डराकर आत्मसमर्पण करवा सकते हैं, यह उस हिंसा का प्रस्ताव था जो जल्द ही फट पड़ने वाली थी।  

**15 अप्रैल, 2024: दिन के उजाले में हमला**  

तनाव 15 अप्रैल, 2024 को अपने चरम पर पहुँच गया, एक ऐसा दिन जो हमारी स्मृति में हमेशा आतंक और अपवित्रता के रूप में अंकित रहेगा। यह सुबह का मध्य था, सूरज ऊपर चमक रहा था, सेथुर आश्रम पर तीखी छायाएँ डाल रहा था। भक्त अपने नियमित कार्यों में व्यस्त थे—कुछ जैविक फसलों को पानी दे रहे थे, अन्य दोपहर की पूजा की तैयारी कर रहे थे—जब पुरुषों का एक समूह, जिन्हें हमने बाद में गणेश से जुड़े हिंदू विरोधी आतंकवादी के रूप में पहचाना, दिन के उजाले में मैदान पर धावा बोल पड़ा। उनकी साहसिकता चौंकाने वाली थी, उनका इरादा स्पष्ट था।  

हमला धातु के धातु से टकराने की आवाज के साथ शुरू हुआ जब उन्होंने मंदिर के द्वार का ताला तोड़ा, वह ध्वनि शांत परिसर में गोली की तरह गूंज रही थी। वे अंदर घुसे, विनाश की एक लहर, लोहे की छड़ें और कुल्हाड़ियाँ लिए हुए, उनके चेहरे क्रोध से विकृत थे। मंदिर, एक साधारण पवित्र स्थान जहाँ हम रोज पूजा करते थे, उनका पहला निशाना बना। क्रूर बल के साथ, उन्होंने देवताओं को तोड़ डाला—शिव और पार्वती की पत्थर की मूर्तियाँ उनके प्रहारों के नीचे टूट गईं, उनके शांत चेहरे मलबे में बदल गए। पवित्र पूजा सामग्री—पीतल के दीपक, अगरबत्ती धारक, और 10,000 रुपये मूल्य के बर्तन—तोड़ दिए गए या चुरा लिए गए, उनके विनाश की खटपट हमारे विश्वास के खिलाफ एक ईशनिंदा थी।  

बाहर, हिंसा फैल गई। पवित्र पेड़—नीम और पीपल, जीवन और पवित्रता के प्रतीक के रूप में लगाए गए—उनकी कुल्हाड़ियों के नीचे गिर गए, प्रत्येक तने के जमीन पर गिरने की थप्पड़ हमारे दिलों पर एक घाव थी। उन्होंने 20,000 रुपये मूल्य की लकड़ी को काट डाला और ले गए, उनकी चोरी उतनी ही सुनियोजित थी जितना उनका विनाश। आश्रम का दान पेटी, भक्तों की भेंट के लिए एक साधारण बर्तन, जबरन खोला गया, इसकी सामग्री—विश्वासियों से कड़ी मेहनत से कमाए गए रुपये—उनकी जेबों में ठूंस दिए गए। हवा टूटे पत्थर की धूल और कटे हुए पेड़ों की तीखी गंध से भर गई, एक अराजक दृश्य जो सूरज के नीचे सामने आया।  

भक्त चिल्लाए, कुछ मंदिर की रक्षा के लिए दौड़े, अन्य आतंक में भाग गए। एक ब्रह्मचारी अपने स्थान पर खड़ा रहा, उसकी आवाज काँप रही थी जब उसने गुहार लगाई, “यह शांति का स्थान है!” केवल धक्का देकर हटा दिया गया, उसके केसरिया वस्त्र हाथापाई से गंदे हो गए। हमलावर हँसे, उनका उपहास हमारी चीखों के लिए एक क्रूर जवाब था, इससे पहले कि वे उतनी ही तेजी से गायब हो गए जितनी तेजी से आए थे, एक तबाह आश्रम और सदमे में डूबे समुदाय को पीछे छोड़ गए।

2024: अथक आक्रामकता का वर्ष (जारी)

**16 अप्रैल, 2024: न्याय की गुहार अनसुनी**  

अगले दिन, 16 अप्रैल, 2024 को, हमने हिम्मत जुटाई और सेथुर पुलिस स्टेशन की ओर बढ़े, हमारे दिल भारी थे लेकिन संकल्प दृढ़ था। स्टेशन, एक छोटा सा भवन जिसकी पेंट छील रही थी, वह जगह थी जहाँ हम पहले भी गए थे—2012 में, 2019 में—सुरक्षा की उम्मीद लेकर। हमने एक विस्तृत शिकायत दर्ज की, हमारी आवाजें स्थिर थीं क्योंकि हमने चोरी, आपराधिक अतिक्रमण, और धार्मिक भावनाओं को ठेस पहुँचाने के जानबूझकर किए गए कृत्य का वर्णन किया। डेस्क के पीछे बैठे अधिकारी ने नोट्स लिखे, उसका चेहरा भावहीन था, और शिकायत को सीएसआर नंबर 169/2024 के तहत दर्ज किया। हम एक छोटी सी उम्मीद के साथ वहाँ से निकले, रसीद को थामे हुए—साक्ष्य संरक्षित था, यह विश्वास करते हुए कि न्याय हो सकता है।  

[पुलिस शिकायत साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1Njg_6zKHDSjzkNn-uNJSzxADNzjS3Yni

वह उम्मीद जल्द ही मुरझा गई। दिन बीत गए, और कोई जाँच नहीं हुई। कोई एफआईआर दर्ज नहीं हुई, कोई अधिकारी आश्रम में नुकसान का आकलन करने नहीं आया। टूटी मूर्तियाँ, कटे हुए पेड़, चुराया हुआ पैसा—सब कुछ अनुत्तरित रहा, पुलिस की निष्क्रियता का मूक प्रमाण।  

**पीड़ित का वर्णन – एक सन्यासी-वकील की उत्पीड़न के माध्यम से यात्रा**  

**15-16 अप्रैल, 2024: आक्रोश की चिंगारी**  

मैं, एस. सुरेखा, स्कूल ऑफ एक्सीलेंस इन लॉ की गर्वित स्नातक और एक अधिवक्ता (एनरोलमेंट नंबर एमएस. 2339/2017), 30 वर्ष की आयु में, ने लॉ स्कूल से स्नातक होने के तुरंत बाद और अपने गुरु, हिंदू धर्म के सर्वोच्च पोंटिफ (एसपीएच) भगवान नित्यानंद परमशिवम से दीक्षा प्राप्त करने के बाद संन्यासी के गेरुआ वस्त्र धारण किए थे। कैलासा के नित्यानंद संप्रभु संन्यासी संघ की पहली महिला सन्यासी-वकील के रूप में, मैं आध्यात्मिकता और न्याय के चौराहे पर खड़ी थी, मेरी काली कानूनी पोशाक मेरे केसरिया वस्त्रों के ऊपर स्तरित थी, मेरे दोहरे आह्वान का प्रतीक। मेरा कर्तव्य तमिलनाडु में आश्रम की संपत्तियों की रक्षा करना था, जिसमें राजपालayam और सेथुर शामिल थे, जो 2007 में गणेश द्वारा नित्यानंद ध्यानपीठम ट्रस्ट को उपहार में दी गई जमीनें थीं, वह दानकर्ता जो वास्तव में एक हिंदू-विरोधी जागृत तत्व है।  

उस रात, खबर मेरे पास एक गर्जना की तरह पहुँची: गणेश, जो 2010 से हमारी संपत्तियों पर गुंडों को छोड़ रहा था, ने फिर से हमला किया था। उसके भाड़े के ठगों ने सेथुर आश्रम में घुसपैठ की थी, पवित्र वस्तुओं को चुराया था—पूजा के बर्तन, देवताओं के आभूषण, शायद दान पेटी भी—और पवित्र स्थान को अस्त-व्यस्त छोड़ दिया था। सदमा मेरे भीतर से गुजरा जब मैंने यह सुना: टूटे ताले, बिखरी राख, हमारे आध्यात्मिक आश्रय की पवित्रता एक बार फिर से उल्लंघन। मैं सेथुर की ओर दौड़ी, मेरा गेरुआ वस्त्र हवा में लहरा रहा था जब मैं 16 अप्रैल की भोर में पहुँची, अपवित्रता का दृश्य मेरे दिल को मरोड़ रहा था। बिना किसी हिचकिचाहट के, मैं सेथुर पुलिस स्टेशन की ओर बढ़ी, मेरा कानूनी दिमाग तेज और मेरा सन्यासी आत्मा दृढ़ था, गणेश के खिलाफ आपराधिक अतिक्रमण और चोरी की शिकायत दर्ज करते हुए। अधिकारी ने मेरे शब्दों को लिखा, दो दिनों के भीतर जाँच का वादा किया, और मैं एक छोटी सी उम्मीद के साथ वहाँ से निकली, यह अपेक्षा करते हुए कि न्याय होगा।  

**अप्रैल-जून 2024: चुप्पी की दीवार**  

दिन धूल में बदल गए। मैंने दो दिनों बाद स्टेशन पर फोन किया—चुप्पी। एक हफ्ता बीत गया, मेरे फोन कॉल्स का जवाब अस्पष्ट बहानों या कोई जवाब नहीं मिला। इंस्पेक्टर चार्ल्स के नेतृत्व में पुलिस ने मेरी शिकायत को दफन कर दिया था, उनकी निष्क्रियता हमारे संन्यासी संघ के खिलाफ एक जानबूझकर अपमान थी। एक वकील के रूप में, मुझे पता था कि यह देरी कोई संयोग नहीं थी; एक सन्यासी के रूप में, मुझे हमारे संन्यासी संघ के खिलाफ उत्पीड़न का दंश महसूस हुआ। मैंने और जोर दिया, दोनों पक्षों को सुनने के लिए जाँच की मांग की, मेरी आवाज फटती फोन लाइनों पर दृढ़ थी। तब जाकर, अनिच्छा से, पुलिस ने हमें बुलाया, एक बैठक तय की जहाँ गणेश का पक्ष हमारे सामने होगा।  

जाँच एक मजाक थी। मैं स्टेशन में माँ नित्य अचलानंद स्वामी और माँ परिपूरणी के साथ प्रवेश की, हमारे केसरिया वस्त्र नीरस दीवारों के विपरीत एक स्पष्ट अंतर थे। केवल पुरुष अधिकारी, एसआई चार्ल्स के नेतृत्व में, मौजूद थे—कोई महिला नहीं, एक सूक्ष्म डराने की रणनीति। गणेश का पक्ष एक भूमाफिया व्यक्ति के साथ आया जो चंद्रन होने का दावा कर रहा था—गणेश का पावर ऑफ अटॉर्नी (पीओए), एक वकील और बाहर मंडराते गुंडों के साथ, उनकी मौजूदगी एक मूक धमकी थी।  

मैंने हमारा पक्ष रखा: 2007 का उपहार विलेख (दस्तावेज संख्या 1609/2007), गणेश द्वारा 2012 में ओ.एस. नंबर 226/2010 की वापसी, और 15 अप्रैल को चोरी। लेकिन विपक्षी वकील ने कानूनीता को दरकिनार कर तंज कसा, “नित्यानंद तो देश में भी नहीं हैं—वह फरार हैं!” मैंने तथ्यों के साथ जवाब दिया: ट्रस्ट के ट्रस्टी बदल गए थे, श्री नित्यानंद स्वामी ने 2018 में इस्तीफा दे दिया था, और सभी दस्तावेज जमा किए गए थे। फिर भी एसआई चार्ल्स हम पर भड़क पड़ा, उसकी आवाज तेज थी क्योंकि उसने मुझे और महिला भक्तों को डाँटा। “वापस तर्क मत करो, वरना मैं तुम्हें नहीं सुनूँगा!” उसने तल्खी से कहा, गणेश के उकसावे को अनदेखा करते हुए। उसने एक खोखले वादे के साथ समापन किया: “मैं दोनों बयानों को सरकारी वकील के पास परिणाम के लिए भेजूँगा।”  

आक्रोश मेरे भीतर जल रहा था। “सरकारी वकील की आपराधिक शिकायत में कोई भूमिका नहीं है!” मैंने विरोध किया, लंबित नागरिक मुकदमों—ओ.एस. नंबर 20/2024 और ओ.एस. नंबर 33/2024—को अदालतों का क्षेत्र बताते हुए, पुलिस का नहीं। गणेश के खिलाफ एफआईआर की मेरी गुहार बेकार रही, स्टेशन की दीवारें उनके इनकार की गूंज से भर गईं।  

**23 अप्रैल, 2024: डीएसपी तक बढ़त**  

न्याय के लिए बेताब, 23 अप्रैल, 2024 को, ट्रस्ट के सदस्यों ने मामले को राजपालayam में डिप्टी सुपरिंटेंडेंट ऑफ पुलिस (डीएसपी) तक बढ़ाया। डीएसपी का कार्यालय, स्थानीय स्टेशन से एक कदम ऊपर, अधिकार और कार्रवाई का वादा करता था। हम अधिकारी के सामने खड़े हुए, हमारी शिकायत हाथ में थी, हमारी आवाजें तात्कालिकता के साथ ऊँची हो रही थीं क्योंकि हमने हमले और पुलिस की प्रतिक्रिया में विफलता का वर्णन किया। “यह सिर्फ चोरी नहीं है—यह हमारे विश्वास पर हमला है!” एक भक्त ने गुहार लगाई, उसकी आँखें आँसुओं से भरी थीं। फिर भी, जैसे-जैसे दिन हफ्तों में खिंचे, कोई कार्रवाई नहीं हुई—कोई गिरफ्तारी नहीं, कोई जाँच नहीं, कोई न्याय नहीं।

परिणाम: खंडहरों के बीच संकल्प

आश्रम में वापस, हमने भारी दिलों लेकिन अटूट आत्माओं के साथ मलबे का सामना किया। मंदिर का फर्श मलबे से अटा पड़ा था—पत्थर के टुकड़े, मुड़ी हुई धातु, बिखरे हुए फूल—फिर भी हमने इसे अपनी पहचान तय नहीं करने दिया। भक्तों ने मैदान को साफ किया, उनकी झाड़ुओं की सरसराहट जमीन के खिलाफ फुसफुसा रही थी, और खंडहरों के बीच दीपक जलाए, उनकी लपटें हमले के अंधेरे के खिलाफ एक अवज्ञापूर्ण चमक थीं। हमने उन स्थानों पर नए पौधे लगाए जहाँ पवित्र पेड़ कभी खड़े थे, हमारे हाथ दुख और दृढ़ संकल्प दोनों से काँप रहे थे, और अपने परोपकारी कार्य को फिर से शुरू किया—जरूरतमंदों को भोजन देना, योग सिखाना, टूटे हुए लोगों को सांत्वना देना।  

[पुलिस शिकायत साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1Njg_6zKHDSjzkNn-uNJSzxADNzjS3Yni

सेथुर स्टेशन और डीएसपी से हमारी गुहार के बावजूद पुलिस की निष्क्रियता एक कड़वी गोली थी, जो हमें उस व्यवस्था में अपनी दुर्दशा के प्रति उदासीनता की चुनौतियों की याद दिलाती थी।  

कैलासा के लिए, 2024 अथक हमले का वर्ष था—कानूनी, शारीरिक, और भावनात्मक। गणेश के कार्य, उसके आधारहीन मुकदमों से लेकर उसके गुर्गों की हिंसा तक, केवल व्यक्तिगत प्रतिशोध नहीं थे, बल्कि हमारे हिंदू प्रथाओं के खिलाफ आक्रामकता के व्यापक पैटर्न का हिस्सा थे, जो 2012 और 2019 के हमलों की गूंज थे। ट्रस्ट का सेथुर संपत्ति पर निरंतर कब्जा, 2012 में पुष्टि हुआ और 2024 में निषेधाज्ञाओं के इनकार से बरकरार रहा, वह जीवनरेखा थी जिसे हमने थाम रखा था, हमारे कैलासा मिशन का आधार।  

जब हम टूटी मूर्तियों और कटे हुए पेड़ों के बीच खड़े थे, हमारे मंत्र पहले से कहीं अधिक मजबूत उठे, जो भगवान नित्यानंद परमशिवम में हमारे विश्वास और सहन करने के संकल्प का प्रमाण थे। अदालतें गणेश के मुकदमों का भाग्य तय करेंगी, लेकिन हमारी आत्मा—2024 की आग में तपकर तैयार हुई—बुझ नहीं सकती थी, एक ऐसी तूफान में संकल्प की किरण जो शांत होने से इनकार कर रही थी।  

**26 जून, 2024: सेथुर मठ में आतंक का दिन**  

**सुबह: धमकियों की पहली लहर**  

26 जून, 2024 की सुबह सेथुर मठ पर एक भ्रामक शांति के साथ शुरू हुई, तमिलनाडु में एक साधारण आश्रय जहाँ नित्यानंद ध्यानपीठम के एकमात्र संन्यासी श्री परब्रह्म अपने आध्यात्मिक कर्तव्यों को निभा रहे थे। हवा गर्म थी, जिसमें उनकी सुबह की पूजा से अगरबत्ती की हल्की सुगंध थी। मठ, पत्थर और लकड़ी की एक साधारण संरचना, भगवान नित्यानंद परमशिवम के नेतृत्व में कैलासा को पुनर्जनन करने के कैलासा मिशन का प्रमाण था। लेकिन वह शांति अल्पकालिक थी।  

सुबह के मध्य में, चार व्यक्ति परिसर में धावा बोल पड़े, उनकी आवाजें कठोर और शांति के खिलाफ जानी-पहचानी थीं। “क्या तुम सोचते हो कि तुम यहाँ रह सकते हो?” एक ने गरजते हुए कहा, उसका लहजा तिरस्कार से भरा था। “अगर तुम नहीं गए तो हम तुम्हें पीट-पीटकर मार डालेंगे!” दूसरे ने धमकी दी, उनके शब्द श्री परब्रह्म पर तीरों की तरह निशाना साधे हुए थे। संन्यासी, केसरिया वस्त्रों में लिपटा हुआ, दृढ़ खड़ा रहा, उसका कोमल व्यवहार अडिग था लेकिन उसका दिल तेजी से धड़क रहा था। ये कोई खाली धमकियाँ नहीं थीं—उन्होंने उसे मौखिक रूप से गाली दी, उसे ऐसे नामों से पुकारा जो उसके पवित्र संकल्पों को अपवित्र करते थे, और हिंसा का वादा किया। घबराए हुए, उसने पुलिस को सुरक्षा के लिए बुलाया, उनकी कर्तव्य पर भरोसा करते हुए। अधिकारी आए, उनकी मौजूदगी एक अस्थायी ढाल थी, और घुसपैठिए पीछे हट गए। इस प्रारंभिक हमले का साक्ष्य संरक्षित है, जो आने वाली भयावहता का एक ठंडक भरा प्रस्ताव था।  

[सुबह की धमकियों का साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/folders/1i_NIYCQ7tBkue-yJK7yfClepiCmL5RBR?usp=drive_link

शाम: गुंडों का हमला

जैसे ही सूरज क्षितिज के नीचे डूबा, मठ पर लंबी छायाएँ डालते हुए, असली दुःस्वप्न शुरू हुआ। शाम लगभग 6 बजे, लगभग दस गुंडों का एक समूह संपत्ति पर उतर आया, उनके आगमन की घोषणा हथियारों की खटपट से हुई—चाकू गोधूलि में चमक रहे थे, रस्सियाँ साँपों की तरह लिपटी हुई थीं, और बड़े लट्ठे खतरनाक ढंग से उठाए हुए थे। श्री परब्रह्म ने भीतर से देखा, उनकी साँसें रुक गईं जब वे दरवाजे की ओर उद्देश्य के साथ बढ़े। “गणेश ने हमें भेजा है!” वे गरजे, उनकी आवाजें दुर्भावना का कोरस थीं। “हिंदू विरोधी नेता जिसने 2010 में एसपीएच भगवान नित्यानंद परमशिवम को सताया—वह तुम्हें मृत देखना चाहता है!” डॉ. गणेश का नाम, जो कैलासा के दशक भर के उत्पीड़न का पर्याय था, रात में गूंज उठा, इस हमले को 2010 से चली आ रही आक्रामकता के इतिहास से जोड़ते हुए।  

गुंडों ने क्रूरता के साथ हमला किया, उनके लट्ठों ने दरवाजे पर तब तक प्रहार किया जब तक वह हमले के नीचे टूट नहीं गया। श्री परब्रह्म ने खुद को एक भीतरी कमरे में बंद कर लिया, उनके हाथ काँप रहे थे जब उन्होंने पुलिस को सचेत करने के लिए 100 डायल किया। हमलावरों ने एक कमरे में सेंध लगाई, उनका गुस्सा आगजनी में बदल गया। उन्होंने उनकी वस्तुओं को आग लगा दी—केसरिया वस्त्र जो उनके त्याग का प्रतीक थे—साथ ही पूजा सामग्री, देवताओं, और उनके पवित्र वस्त्रों को भी। लपटें लकड़ी की दीवारों को चाटने लगीं, जलते कपड़े की तड़तड़ाहट धुएँ की तीखी गंध के साथ मिल गई। “हम तुम्हें खत्म कर देंगे!” वे चिल्लाए, उसका फोन छीन लिया जब वह विनाश को रिकॉर्ड करने की कोशिश कर रहा था, उसे बिना सबूत के असहाय छोड़ दिया। उनकी अराजकता के बीच, उसने उनकी ठंडक भरी हँसी सुनी: “गणेश ने हमें इस छोटे काम के लिए बड़ी रकम दी—एक संन्यासी को मारना आसान पैसा है!”  

पुलिस दो पीड़ादायक घंटों बाद पहुँची, उनकी सायरन दूर से एक हल्की उम्मीद थीं। उन्होंने गुंडों को चेतावनी दी कि वे चले जाएँ, और हमलावरों ने पीछे हटने का नाटक किया, अंधेरे में गायब हो गए। लेकिन उनका जाना एक छलावा था। कुछ ही पलों में, वे और साहसी होकर लौट आए, एक और दरवाजे को नए जोश के साथ तोड़ डाला। चाकुओं की चमक दिखी जब उन्होंने गणेश के आदेशों को दोहराया: “आज रात तुम मरोगे!” श्री परब्रह्म, घिरे हुए और अकेले, ने फिर से 100 पर कॉल किया, उनकी आवाज आतंक के बावजूद स्थिर थी, गुंडों के करीब आने पर बचाव की गुहार लगाते हुए।  

रात: एक वकील की गुहार और समुदाय की प्रतिक्रिया

कैलासा की कट्टर समर्थक वकील सुरेखा हमले की खबर सुनते ही हरकत में आ गईं। उन्होंने पुलिस को फोन किया, उनकी आवाज तात्कालिकता से तीखी थी, जिसमें गुंडों द्वारा श्री परब्रह्म की हत्या के प्रयास का विवरण दिया गया, यहाँ तक कि उनकी प्रारंभिक हस्तक्षेप के बाद भी। “उन्होंने उसका फोन ले लिया है—कोई सबूत नहीं बचा!” उन्होंने चेतावनी दी, उनके शब्द रिकॉर्ड किए गए:  

[सुरेखा के कॉल का साक्ष्य]  

https://drive.google.com/file/d/1tof3T4CDSNgLRimfHjrl-yiPN5cJcBZ5/view?usp=drive_link

उनकी गुहार ने बढ़ते खतरे और पुलिस की स्पष्ट अक्षमता—या अनिच्छा—को रोकने की ओर इशारा किया।  

वकील सुरेखा ने 25 जून को एक आरटीआई याचिका दायर की थी, जिसमें उनकी शिकायत की स्थिति और सरकारी वकील की कथित राय की माँग की गई थी। तीस गुंडों ने गोधूलि में सेथुर आश्रम को घेर लिया, चिल्लाए, “गणेश ने हमें श्री परब्रह्म को मारने के लिए भेजा है!”, दरवाजों को पीटा, संन्यासी की संपत्ति—वस्त्र, पूजा सामग्री, देवताओं—को आग लगा दी, पवित्र मंदिर भवन को अपवित्र किया, और नेम बोर्ड को तोड़कर फेंक दिया।

पीड़ित का वर्णन

मैं, वकील सुरेखा, ने इंस्पेक्टर चार्ल्स को फोन किया, मेरी आवाज तात्कालिकता से काँप रही थी। “अब कार्रवाई करो!” मैंने माँग की। उनके जवाब ने मुझे ठंडा कर दिया: “क्या तुम्हें पता है कि तुम्हारे खिलाफ एक एफआईआर दर्ज की गई थी?” स्तब्ध होकर, मैंने जवाब दिया, “मैंने शिकायत दर्ज की थी—मैं आरोपी कैसे हो सकती हूँ?” उन्होंने फोन काट दिया, मुझे अंधेरे में छोड़ दिया, एक वकील और इंसान के रूप में मेरे सूचना के अधिकार को नकारते हुए। हमला, जो कहीं और विस्तार से बताया गया है, अप्रैल की चोरी की क्रूर गूंज था, गणेश के गुंडे पुलिस की उदासीनता से प्रोत्साहित हो गए थे।  

खबर दो महिला संन्यासियों तक पहुँची, जो कैलासा की कट्टर भक्त थीं, और वे दूर से सेथुर की ओर दौड़ीं। वे 27 जून, 2024 को लगभग 2 बजे सुबह पहुँचीं, उनकी चप्पलें गीली मिट्टी पर थपथपाती हुईं क्योंकि बारिश शुरू हो गई थी। जो दृश्य उनके सामने आया, वह दिल दहला देने वाला था: मठ का दरवाजा अपने टिके से लटक रहा था, श्री परब्रह्म की जली हुई संपत्ति की राख रात में सुलग रही थी, और लगभग दस गुंडे अभी भी वहाँ मंडरा रहे थे, उनकी धमकियाँ कम नहीं हुई थीं। “तुम हमें रोक नहीं सकते!” उन्होंने संन्यासी पर तंज कसा, उस परिसर को छोड़ने से इनकार करते हुए जिसमें उन्होंने आपराधिक अतिक्रमण किया था।  

इस भयावह दृश्य का साक्ष्य संरक्षित है:  

[महिला संन्यासियों का साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/folders/1tCaQfzUtkFXgLcy5FtFyw4213Tbj0UbP?usp=drive_link

महिला संन्यासियाँ बाहर खड़ी थीं, भीग रही थीं और काँप रही थीं, जबकि गुंडों ने कमरे पर कब्जा कर लिया था, पुलिस के जाने के आदेशों की अवहेलना करते हुए। डीएसपी राजपालayam प्रीति के साथ कॉल रिकॉर्ड, उसी फोल्डर में संरक्षित, एक निराशाजनक मोड़ का खुलासा करते हैं: मदद के शुरुआती वादों ने गणेश के साथ “समझौता” करने की कोशिशों को जन्म दिया, जो उस भूमाफिया के साथ मिलीभगत का सुझाव देता था जिसने लंबे समय से कैलासा की संपत्तियों को निशाना बनाया था।  

भोर के बाद: बढ़ती धमकियाँ और पुलिस की निष्क्रियता

पुलिस अंततः 26 जून को सुबह लगभग 6:30 बजे चली गई, उनका जाना एक खोखला इशारा था क्योंकि गुंडों ने उस क्षण का फायदा उठाया। उन्होंने फिर से दरवाजे पर प्रहार किया, उनकी आवाजें जहर से टपक रही थीं क्योंकि वे महिला संन्यासियों पर भड़क पड़े। “तुम गणेश अय्या को नहीं जानतीं—वह बहुत ताकतवर हैं! पुलिस हमें छू नहीं सकती!” उन्होंने ताना मारा। “हम तुम्हारा बलात्कार करेंगे, तब तुम समझोगी!” उनकी गंदी गाली—“थेवडिया”—बारिश से भीगी हवा को चीरती हुई, महिलाओं की पवित्रता पर एक नीच हमला थी। “गणेश ने हमें इस संपत्ति की रक्षा करने वाले तुम्हारे आश्रम के किसी भी व्यक्ति को मारने का आदेश दिया है,” उन्होंने घोषणा की, उनकी धमकियाँ 2012, 2019, और 2024 की शुरुआत में हुए पिछले हमलों की ठंडक भरी गूंज थीं। इस भयावह टकराव का साक्ष्य संग्रहीत है:  

[भोर के बाद की धमकियों का साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1Ybg9VSl2VbzjDN8eZTlo7TZetH6bRA1m

न्याय के लिए संघर्ष: शिकायतें और चुप्पी

कैलासा ने अपने पास मौजूद हर साधन से जवाबी कार्रवाई की। 26 जून, 2024 को, तमिलनाडु पुलिस के पास एक ऑनलाइन शिकायत दर्ज की गई, जिसे संदर्भ संख्या MAK24285131 के तहत स्वीकार किया गया, जिसमें हमले और पुलिस की निष्क्रियता का विवरण दिया गया।  

[ऑनलाइन शिकायत साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1Sr4-ZYIvRz39ZgNw2MDuphianfJcCYHz

28 जून को, राजपालayam एसपी को एक शिकायत मिली जिसे स्वीकार किया गया, जो न्याय के आह्वान को और बढ़ाती थी:  

[एसपी शिकायत साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1jkHUyn9QSSyyEFKSPnpgGpiQeHoayFPH

29 जून तक, मुख्यमंत्री के विशेष प्रभाग, चेन्नई में मुख्य सचिव, विरुधुनगर जिला कलेक्टर, और अन्य वरिष्ठ अधिकारियों को पंजीकृत डाक शिकायतें पहुँचीं, हस्तक्षेप के लिए एक हताश गुहार:  

[पंजीकृत डाक साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1VRvJbtjh8nslVxxBv64v1p1dY8U405be

अगस्त 2024: आरटीआई का खुलासा

28 जुलाई को मेरी आरटीआई अपील के जवाब अगस्त में आए, और सच्चाई एक जोरदार удар की तरह थी। पुलिस रिपोर्ट में दावा किया गया कि सरकारी वकील ने राय दी थी कि कैलासा का सेथुर संपत्ति पर कोई अधिकार नहीं है, इसे गणेश को सौंप दिया गया। इससे भी बदतर, मेरे और दो अन्य लोगों के खिलाफ चंद्रन, गणेश के पावर ऑफ अटॉर्नी (पीओए) की शिकायत के आधार पर एक एफआईआर (क्राइम नंबर 137/2024) दर्ज की गई थी। मेरी 16 अप्रैल की शिकायत को बंद कर दिया गया, जैसे कि वह कभी थी ही नहीं। एफआईआर में मुझ पर धोखाधड़ी (आईपीसी धारा 420), शरारत (धारा 427), घर में अतिक्रमण (धारा 448), और आपराधिक धमकी (धारा 506(ii)) का आरोप लगाया गया, जिसमें 17 अप्रैल, 2024 को अपराध का दावा किया गया—फिर भी शिकायत 22 अप्रैल को प्राप्त हुई थी, जिसमें सेथुर के 38 एकड़ में समय या स्थान का कोई विवरण नहीं था। सबसे निंदनीय बात, मुझे कभी जाँच के लिए नहीं बुलाया गया; किसी भी बयान में मेरा नाम नहीं था। पुलिस ने यह मामला गढ़ा था, गणेश और चंद्रन से रिश्वत लेकर, बुनियादी कानून को दरकिनार करते हुए।  

15-23 अक्टूबर, 2024: कानूनी युद्ध के खिलाफ अदालतों में लड़ाई

झूठी एफआईआर ने मेरे काम को अपंग कर दिया। कैलासा की संन्यासी-वकील के रूप में, मैं इस छाया के नीचे काम नहीं कर सकती थी। 15 अक्टूबर को, मैंने मदुरै उच्च न्यायालय में अग्रिम जमानत माँगी, मेरा गेरुआ वस्त्र और काला गाउन 18 अक्टूबर को courtroom में प्रवेश करते समय मेरा गर्व का प्रतीक था। मेरे वकील ने तर्क देने की तैयारी की थी: ट्रस्ट का कानूनी स्वामित्व, श्री नित्यानंद स्वामी का 2018 में प्रबंध ट्रस्टी के रूप में इस्तीफा, श्रीमती ए. लोगनायकी की नियुक्ति—सभी दस्तावेज और पंजीकृत। लेकिन कन्नन बोलने से पहले, जज ने बीच में टोका, उनकी आवाज खुली अदालत में ठंडी थी: “मैं जमानत नहीं दूँगा। न्यायपालिका नित्यानंद की संपत्तियों या शिष्यों की रक्षा नहीं करेगी—वह भारत में नहीं है!”  

मैं स्तब्ध खड़ी रही, मेरे संवैधानिक अधिकार कुचल दिए गए। वकील ने समझाने की कोशिश की—संपत्ति ट्रस्ट की थी, किसी व्यक्ति की नहीं; ट्रस्टी का बदलाव कानूनी था—लेकिन जज ने उन्हें चुप कर दिया, उनका पक्षपात स्पष्ट था। “अदालत को उनकी संपत्तियों की रक्षा क्यों करनी चाहिए?” उन्होंने तंज कसा, सबूतों को अनदेखा करते हुए। मनोवैज्ञानिक रूप से आहत, मुझे एक हलफनामा दायर करने के लिए मजबूर किया गया जिसमें मैंने सेथुर में प्रवेश न करने का वचन दिया, यह स्वीकार दबाव में मुझसे लिया गया। 23 अक्टूबर को, सशर्त जमानत का आदेश आया: 10,000 रुपये का बांड, तीन सप्ताह तक सेथुर पुलिस को रोजाना रिपोर्टिंग, और यह न्यायिक घोषणा कि मैं नित्यानंद की अनुपस्थिति के कारण ट्रस्ट के अधिकारों का दावा नहीं कर सकती—एक ऐसा फैसला जो ट्रस्ट की स्वायत्तता और इस निर्विवाद तथ्य और रिकॉर्ड को नजरअंदाज करता था कि एसपीएच भगवान नित्यानंद परमशिवम को दो दशकों से अधिक समय से उन पर निरंतर उत्पीड़न और कानूनी युद्ध और हत्या के अथक प्रयासों के सामने उनके मानवाधिकारों के उल्लंघन के जोखिम के कारण ‘संरक्षित व्यक्ति’ घोषित किया गया है।  

6-26 नवंबर, 2024: एक संन्यासी का कष्ट

6 नवंबर से 26 नवंबर तक, मैंने सुबह 10:30 बजे सेथुर पुलिस स्टेशन में हस्ताक्षर किए, मेरा गेरुआ वस्त्र उनके तानों का निशाना बन गया। “आरोपी!” वे मजाक उड़ाते थे, मुझे धमकाते थे अगर मैं अपने अधिकारों का दावा करती। आधा दिन का सफर—यात्रा, हस्ताक्षर, वापसी—ने मेरा समय चुरा लिया, कैलासा के लिए मेरे कानूनी काम को रोक दिया। शारीरिक रूप से, इसने मुझे तोड़ दिया। मेरे मासिक चक्र के दौरान, यात्रा से गंभीर रक्तस्राव और निर्जलीकरण ने मुझे बुखार और कमजोरी में छोड़ दिया। मानसिक रूप से, पुलिस का तिरस्कार और मीडिया का जमानत आदेश का विकृत चित्रण—“नित्यानंद की शिष्या को न्याय से वंचित किया गया”—ने मुझे यातना दी। मैं ढह गई, मेरी सेहत इस अन्याय की शिकार बन गई, फिर भी मेरी संन्यासी आत्मा जलती रही।

व्यापक दाँव

यह गाथा—अप्रैल की चोरी से नवंबर के कष्ट तक—गणेश का कैलासा के खिलाफ युद्ध था, जिसमें भ्रष्ट पुलिस और पक्षपाती न्यायपालिका ने सहायता की। मेरी एफआईआर को दफन कर दिया गया, मेरे खिलाफ एक झूठी एफआईआर गढ़ी गई, और अदालतों ने मुझे असफल कर दिया। मैं बहुत दुखी हुई जब मैंने न्याय के शीर्ष स्तरों पर भ्रष्ट न्यायपालिका की समान खबरें पढ़ीं (जज के घर में नकदी के ढेर मामले में जज को सीबीआई की 2018 की एफआईआर में नामित किया गया था, जज ‘घर में नकदी’ मामला: सीजेआई ने 3 सदस्यीय पैनल गठित किया, जस्टिस यशवंत वर्मा के खिलाफ आरोपों की आंतरिक जाँच का आदेश दिया)। फिर भी, एस. सुरेखा के रूप में, संन्यासी-वकील, मैं अटूट खड़ी हूँ, मेरा गेरुआ और काला रंग 2024 के घावों के बावजूद कैलासा के पवित्र मिशन के लिए लड़ने की शपथ है।  

खंडहरों के बीच संकल्प

सेथुर मठ पर 26 जून के निशान थे—टूटे दरवाजे, जले हुए अवशेष, एक अपवित्र आश्रय—फिर भी कैलासा की आत्मा बनी रही। श्री परब्रह्म और महिला संन्यासियों ने दृढ़ता से खड़े रहे, उनकी मंत्रोच्चार राख के ऊपर उठ रही थीं, जो भगवान नित्यानंद परमशिवम में उनकी आस्था का प्रमाण थीं। यह हमला, जो गणेश के दशक भर के प्रतिशोध से जुड़ा था, उत्पीड़न की गाथा का एक और अध्याय था, जिसमें कानूनी लड़ाइयाँ (ओ.एस. नंबर 33/2024, ओ.एस. नंबर 20/2024) से लेकर शारीरिक हमले (15 अप्रैल, 2024) शामिल थे। पुलिस की नरम प्रतिक्रिया—देर से आना, जल्दी चले जाना, सौदे करवाना—ने कैलासा को असुरक्षित छोड़ दिया, फिर भी वह दृढ़ रही।  

यह दिन केवल एक संन्यासी पर हमला नहीं था, बल्कि एक समुदाय के पूजा करने, अस्तित्व में रहने के अधिकार पर हमला था। साक्ष्य एक ऐसी दुनिया में न्याय की पुकार के रूप में खड़े हैं जो आँखें मूँद लेती प्रतीत होती है। जैसे ही ट्रस्ट तमिलनाडु के सर्वोच्च अधिकारियों से कार्रवाई की प्रतीक्षा कर रहा था, उनकी प्रार्थनाएँ अटूट जारी रहीं, आग के बीच आशा की किरण बनकर।  

बड़ी साजिश – गहरे राज्य-भूमाफिया गठजोड़

डीएसपी प्रीति के भाई मुरली कृष्ण के साथ चैट एक भयावह पैटर्न का खुलासा करती हैं, जिसमें डराने-धमकाने और हेरफेर की रणनीति शामिल है। 28 जून को, उन्होंने जोर देकर कहा कि “हस्तक्षेप” अनिवार्य था:  

[28 जून चैट साक्ष्य]  

https://drive.google.com/file/d/1aJX4ilD5H0TUvNzNiYryKTE78Vrcz1Ga/view?usp=drive_link

24 सितंबर तक, उन्होंने गिरफ्तारियों और जमानत की झूठी खबरें फैलाईं:  

[24 सितंबर चैट साक्ष्य]  

https://drive.google.com/file/d/1zIgkrEvfOkmRixnyaBmoc44Y-SQpot05/view?usp=drive_link

इसके बाद 30 सितंबर को एक समझौता कराने की कोशिश की:  

[30 सितंबर चैट साक्ष्य]  

https://drive.google.com/file/d/1vHUE6Zq81rDbpalWAMs3NCmUl2y0bLXY/view?usp=drive_link

3 अक्टूबर को, उन्होंने संपत्ति जब्त करने की धमकी दी, जो एक अवैध शिकायत और समन से पहले की थी:  

[3 अक्टूबर चैट साक्ष्य]  

https://drive.google.com/file/d/1OoQLdTip7FGx2t35K8sp0xzrAxZ51eD4/view?usp=drive_link

ये संवाद ट्रस्ट को कमजोर करने के एक समन्वित प्रयास का सुझाव देते हैं, जिसमें पुलिस की मिलीभगत एक बार-बार आने वाली थीम है।

दिसंबर 2024: नौकरशाही का हमला

**22 दिसंबर, 2024: भयावह समन**  

22 दिसंबर, 2024 की सुबह नित्यानंद ध्यानपीठम आश्रम, सम्सिगापुरम गाँव, राजपालayam में एक परेशान करने वाली ठंडक लेकर आई। हवा सर्दियों के वादे के साथ ताज़ा थी, मंदिर के दीपक धीरे-धीरे टिमटिमा रहे थे क्योंकि भक्त अपने दैनिक अनुष्ठानों की तैयारी कर रहे थे। इस शांत दिनचर्या के बीच, एक फोन कॉल ने शांति को भेद दिया—राजपालayam दक्षिण पुलिस स्टेशन के इंस्पेक्टर चंद्रन की सख्त आवाज़ ने एक समन सुनाया। सम्सिगापुरम संपत्तियों की मेहनती प्रशासक श्रीमती दीपा ने ध्यान से सुना, उनका दिल डूब गया जब इंस्पेक्टर ने उन्हें 26 दिसंबर, 2024 को सब कलेक्टर के समक्ष जाँच के लिए उपस्थित होने का निर्देश दिया।  

समन अस्पष्ट था, एक बिना रूप की छाया। कोई विवरण नहीं दिया गया—शिकायत की प्रकृति का कोई उल्लेख नहीं, इसके स्रोत का कोई संकेत नहीं, सिवाय एक फुसफुसाहट के कि यह डॉ. गणेश से उत्पन्न हुआ था, वह चिरस्थायी विरोधी जिसके कानूनी और शारीरिक हमले 2010 से ट्रस्ट को परेशान कर रहे थे। पारदर्शिता की कमी एक खतरे का संकेत थी, पुलिस और गणेश की भूमि हड़पने की योजनाओं के बीच मिलीभगत की बू आ रही थी। श्रीमती दीपा, एक दृढ़ संकल्प वाली महिला जिसने दबाव में भी आश्रम के संचालन को शालीनता से संभाला था, ने इस अस्पष्टता का भार महसूस किया। उन्होंने ट्रस्ट के रिकॉर्ड में समन को नोट किया, साक्ष्य संरक्षित किया, एक कठोर दस्तावेज़ जो एक नए नौकरशाही युद्ध की शुरुआत का प्रतीक था।  

[समन साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1DHkdv4c6vMs_l0eIR301V7hjyqsx5xaL

आश्रम में वापस, यह खबर समुदाय में फैल गई। मंदिर की घंटियाँ धीरे से बजीं, उनकी ध्वनियाँ आतंक के बजाय प्रार्थना का आह्वान थीं, लेकिन सतह के नीचे, बेचैनी सुलग रही थी। क्या यह गणेश का एक और कदम था 2007 में दी गई जमीनों को वापस लेने के लिए—वह जमीनें जो ट्रस्ट ने वर्षों की कानूनी जीत के माध्यम से सुरक्षित की थीं, विशेष रूप से 2012 में? चंद्रन के कॉल से जुड़ा समन एक नए हमले की ओर इशारा कर रहा था, इसकी अस्पष्टता ट्रस्ट को अस्थिर रखने के लिए एक जानबूझकर किया गया पर्दा था।  

**26 दिसंबर, 2024: प्रशासक दीपा का सब कलेक्टर के समक्ष सामना**  

चार दिन बाद, 26 दिसंबर, 2024 को, श्रीमती दीपा शिवकाशी में सब कलेक्टर के कार्यालय के सामने गईं। श्रीमती दीपा ने शिकायत की एक प्रति माँगी, यह अपने अभियुक्त के दावों का सामना करने का एक बुनियादी अधिकार था। जवाब चौंकाने वाला था: कार्यालय ने कुछ अस्पष्ट प्रोटोकॉल का हवाला देते हुए मना कर दिया, उन्हें केवल दस्तावेज़ की सामग्री को संक्षेप में पढ़ने की अनुमति दी। उनकी आँखें पृष्ठ पर दौड़ीं—गणेश का नाम उभर कर सामने आया, उसके परिचित आरोप कि दुरुपयोग या अतिक्रमण फिर से सामने आए, जैसे अतीत से एक भूत। शिकायत पुरानी शिकायतों का पुनरावृत्ति थी, नए तथ्यों से रहित, फिर भी यह आधिकारिक जाँच का भार लिए हुए थी।  

निराश न होते हुए, श्रीमती दीपा ने एक लिखित बयान प्रस्तुत किया। उन्होंने अपनी उपस्थिति का विवरण दिया, ट्रस्ट के कानूनी स्वामित्व की पुन: पुष्टि की, और प्रक्रिया की अस्पष्टता को चुनौती दी। सब कलेक्टर ने उनके बयान को स्वीकार किया और बैठक बिना किसी समाधान के समाप्त हुई—बस अन्याय की एक बनी हुई भावना के साथ। इस मुलाकात का साक्ष्य—समन, उनका बयान—संरक्षित है, उनकी हिम्मत और ट्रस्ट के नौकरशाही धमकी के सामने झुकने से इनकार का रिकॉर्ड।  

[दीपा की जाँच साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/12lxKPVLpD6YxSo4TTMutNi0ygk_9A_ud

आश्रम में वापस, श्रीमती दीपा ने समुदाय को जानकारी दी, उनकी आवाज़ स्थिर थी क्योंकि उन्होंने शिकायत प्रदान करने से इनकार को सुनाया। भक्त ध्यान कक्ष में इकट्ठा हुए, उनके चेहरे चिंता और संकल्प का मिश्रण थे, स्पष्टता और शक्ति के लिए प्रार्थनाएँ अर्पित करते हुए। उस शाम मंदिर की पवित्र अग्नि और तेज़ जल रही थी, इसकी लपटें उनके कैलासा मिशन की रक्षा करने की एक मूक शपथ थीं।

30 दिसंबर, 2024: अधिवक्ता सुरेखा की माँग और एक भ्रामक नोटिस

30 दिसंबर, 2024 को ट्रस्ट की प्रतिक्रिया तेज हुई, जब ट्रस्ट की संपत्तियों का प्रबंधन करने वाली अनुभवी अधिवक्ता सुश्री सुरेखा मैदान में उतरीं। अपनी कट्टर वकालत के लिए जानी जाने वाली—जो 26 जून के हमले के दौरान उनके कॉलों में स्पष्ट थी—उन्होंने सब कलेक्टर के कार्यालय से एक स्पष्ट माँग की: गणेश की शिकायत की एक प्रति।  

अनुपालन के बजाय, उन्हें एक नया नोटिस मिला—न.का.सं. A2/M.C.12/2024—जो उन्हें अगले दिन, 31 दिसंबर, 2024 को जाँच के लिए बुला रहा था। दस्तावेज़ में एक झूठ था: इसमें दावा किया गया कि 26 दिसंबर की जाँच में ट्रस्ट से कोई भी उपस्थित नहीं हुआ, जो श्रीमती दीपा की दर्ज उपस्थिति और लिखित बयान को तथ्यों के एक स्पष्ट विकृत रूप में मिटा देता था। सुश्री सुरेखा की आँखें सिकुड़ गईं जब उन्होंने नोटिस पढ़ा, उनका दिमाग इसके निहितार्थों के साथ तेजी से दौड़ रहा था। यह कोई लिपिकीय त्रुटि नहीं थी—यह एक जानबूझकर की गई रणनीति थी, गणेश के प्रतिशोध से जुड़े उत्पीड़न के व्यापक कैनवास में एक ब्रशस्ट्रोक। साक्ष्य—नोटिस, उनकी माँग—संग्रहीत है, जो कैलासा की दृढ़ता और अधिकारियों के अस्पष्टता का प्रमाण है।  

31 दिसंबर, 2024: जाँच और आपत्तियाँ

2024 के अंतिम दिन, 31 दिसंबर को, सुश्री सुरेखा सब कलेक्टर के कार्यालय लौटीं, उनका संकल्प उनके चारों ओर की पत्थर की दीवारों जितना दृढ़ था। उन्होंने अपनी आपत्तियाँ सटीकता के साथ प्रस्तुत कीं, उनकी आवाज़ नौकरशाही धुंध को चीर रही थी।  

“ये संपत्तियाँ 2007 के अटल उपहार विलेख के आधार पर नित्यानंद ध्यानपीठम की हैं,” उन्होंने शुरू किया, दस्तावेज़ संख्या 3861/2007 का हवाला देते हुए। “गणेश ने 2012 में ओ.एस. नंबर 226/2010 में अपनी चुनौती वापस ले ली थी, हमारे उचित उपयोग को स्वीकार करते हुए, और उप-न्यायालय ने इसे खारिज कर दिया, हमारे कब्जे की पुष्टि की।” उन्होंने *रेस जूडिकाटा* पर जोर दिया, यह तर्क देते हुए कि गणेश के बार-बार के मुकदमे—ओ.एस. नंबर 20/2024, ओ.एस. नंबर 33/2024, और अब यह शिकायत—एक तय मामले का अवैध पुनर्वाद थे। “ट्रस्ट अपनी धर्मार्थ और धार्मिक गतिविधियाँ जारी रखता है,” उन्होंने जोड़ा, मंदिर के अनुष्ठानों, जैविक खेती, और ध्यान कक्षाओं को सूचीबद्ध करते हुए जो उनके कैलासा मिशन को परिभाषित करते थे। “इस जाँच में पारदर्शिता और वैधता की कमी है।”  

सुश्री सुरेखा कार्यालय से निकलीं, उनकी आपत्तियाँ दर्ज की गईं—नवीनतम हमले के खिलाफ एक कानूनी कवच—संग्रहीत हैं:  

[सुरेखा की जाँच साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1FWPyslw4VDvpkRz3lywGSf9ogweyNnbD

शिकायत की प्रति न मिलना उन्हें परेशान कर रहा था, एक प्रक्रियात्मक अन्याय जो जरूरत पड़ने पर लड़ाई को बढ़ाने के उनके संकल्प को ईंधन दे रहा था।  

शिकायत प्रदान करने से इनकार, झूठा नोटिस, और अस्पष्ट जाँच प्रक्रिया मिलीभगत की ओर इशारा कर रही थी—शायद गणेश द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए भूमाफिया के साथ, एक ऐसी ताकत जो एक दशक से अधिक समय से ट्रस्ट को परेशान कर रही थी। साक्ष्य संरक्षित हैं, जो एक ऐसी व्यवस्था के खिलाफ संकल्प की तस्वीर पेश करते हैं जो उनके खिलाफ ढेर लगती प्रतीत होती थी:  

[समन]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1DHkdv4c6vMs_l0eIR301V7hjyqsx5xaL

[दीपा की जाँच]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/12lxKPVLpD6YxSo4TTMutNi0ygk_9A_ud

[सुरेखा की माँग]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1vBt8NWn-iO-YBJG6xZiFQ-0if34kquNG

[सुरेखा की जाँच]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1FWPyslw4VDvpkRz3lywGSf9ogweyNnbD

श्रीमती दीपा की उपस्थिति, सुश्री सुरेखा की आपत्तियाँ, और समुदाय की प्रार्थनाएँ अवज्ञा के कार्य थे, कैलासा को पुनर्जनन करने वाले एक हिंदू उप-संप्रदाय के रूप में अपने अस्तित्व के अधिकार के लिए एक रुख। जैसे ही 2025 नज़दीक आया, इस जाँच का परिणाम अनिश्चित रहा, लेकिन भगवान नित्यानंद परमशिवम में उनकी आस्था और उनकी कानूनी विरासत तेज़ी से जल रही थी, अंधेरे के बढ़ते हुए खिलाफ एक प्रकाशस्तंभ की तरह।

2025: विश्वास और न्याय की घेराबंदी

**10 फरवरी, 2025: सब कलेक्टर का गुप्त आदेश**  

2025 की शुरुआत नित्यानंद ध्यानपीठम के खिलाफ एक शांत लेकिन भयावह कदम के साथ हुई। 10 फरवरी को, शिवकाशी के सब कलेक्टर ने बीएनएसएस की धारा 164 के तहत कार्यवाही (न.का.सं. A2/M.C.12/2024) जारी की, जो भूमि विवादों को नियंत्रित करने वाला एक प्रक्रियात्मक कानून है जो शांति भंग कर सकता है। इस आदेश ने अवैध रूप से दोनों पक्षों—ट्रस्ट और गणेश—को सम्सिगापुरम और सेथुर की विवादित संपत्तियों में प्रवेश करने से प्रतिबंधित कर दिया।  

ट्रस्ट तक इस आदेश की कोई भनक नहीं पहुँची। न कोई मेल, न कोई कॉल, न कोई डाक, न ही सब कलेक्टर के कार्यालय, राजस्व विभाग, या पुलिस से व्यक्तिगत सूचना—बस चुप्पी। बाद में पता चला दस्तावेज़ एक नौकरशाही घात था, इसकी पारदर्शिता की कमी उचित प्रक्रिया का उल्लंघन थी। बीएनएसएस की धारा 164 के तहत एक कार्यकारी मजिस्ट्रेट को आधार सहित लिखित आदेश जारी करना और पक्षों को उपस्थित होने की सूचना देना आवश्यक है, लेकिन यहाँ ट्रस्ट को अंधेरे में रखा गया, उनके जवाब देने के अधिकार को दबा दिया गया। यह गोपनीयता मिलीभगत की ओर इशारा करती थी, गणेश के 2007 में दी गई जमीनों को वापस लेने के अभियान की निरंतरता, जो प्राधिकरणों द्वारा उसके एजेंडे के साथ संरेखित प्रतीत होती थी।  

12 मार्च, 2025: पुलिस की तत्काल निकासी की माँग

सच्चाई अचानक 12 मार्च को सामने आई, जब राजपालayam दक्षिण की पुलिस ने सम्सिगापुरम संपत्ति पर धावा बोला। दोपहर का सूरज ऊपर चमक रहा था जब अधिकारी अंदर घुसे, उनके जूते धूल उड़ा रहे थे, उनकी आवाज़ें आदेश दे रही थीं: “तुरंत खाली करो!” ट्रस्ट के सदस्य—केसरिया और सफेद वस्त्रों में भक्त, मंदिर की देखभाल कर रहे या योग सिखा रहे—हैरान खड़े रह गए। “क्यों?” उन्होंने पूछा, उनकी आवाज़ें भ्रम से काँप रही थीं। “सब कलेक्टर का आदेश है,” संक्षिप्त जवाब आया, लेकिन कोई कागज़ नहीं, कोई सबूत नहीं—बस मौखिक जोर। लिखित आदेश की अनुपस्थिति एक स्पष्ट उल्लंघन थी, एक शक्ति का खेल जो समुदाय को हिलाकर रख देता था।  

दृश्य अराजक लेकिन भयानक रूप से परिचित था, जो 2010, 2019, और 2024 में गणेश के गुंडों के पिछले हमलों की गूंज था। ट्रस्ट ने आदेश देखने की माँग की, उनकी गुहार को कंधे उचकाने और पत्थर जैसे मौन से जवाब मिला।  

[पुलिस माँग साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1o64CzVPo3s9akurCSeUz5ePKurz_Xlpj

13 मार्च, 2025: आदेश का खुलासा

स्पष्टता की तलाश में, ट्रस्ट के सदस्यों ने 13 मार्च को शिवकाशी में सब कलेक्टर के कार्यालय तक पैदल यात्रा की। उन्होंने उस मायावी आदेश की माँग की। अंततः, यह सौंपा गया—एक एकल शीट, न.का.सं. A2/M.C.12/2024, दिनांक 10 फरवरी, जो धारा 164 के तहत संपत्तियों में प्रवेश पर रोक लगाती थी। पाठ ठंडा और औपचारिक था, जिसमें “शांति भंग करने की संभावना वाला विवाद” का हवाला दिया गया था, लेकिन कोई विशिष्टता, कोई सबूत, कोई पूर्व सूचना नहीं थी। यह एक कानूनी कल्पना थी, गुप्त रूप से जारी की गई, इसकी अवैधता बीएनएसएस के प्रक्रियात्मक जनादेशों के खिलाफ स्पष्ट थी।  

[आदेश प्राप्त साक्ष्य]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1R9Qk_6ShrTteUz61FQSl2CJVj25rnw8V

आश्रम में वापस, भक्त ध्यान कक्ष में इकट्ठा हुए, उनके मंत्र बढ़ते डर के खिलाफ एक ढाल थे, क्योंकि वे इस अन्याय को चुनौती देने की तैयारी कर रहे थे।  

20-24 मार्च, 2025: कानूनी लड़ाई और हिंसक प्रतिशोध

मदुरै के माननीय उच्च न्यायालय ने 24 मार्च के लिए सुनवाई निर्धारित की, और ट्रस्ट ने व्यक्तिगत यात्राओं, ईमेल, और पंजीकृत डाक के माध्यम से पुलिस और सब कलेक्टर को सूचित किया, यह सुनिश्चित करते हुए कि अज्ञानता का कोई दावा नहीं टिक सकता।  

लेकिन इसके बाद कानूनी और न्यायिक प्रक्रिया की चौंकाने वाली अवमानना अभूतपूर्व और अकल्पनीय थी।  

कैलासा और प्रेस दोनों द्वारा कैप्चर किए गए विस्तृत वीडियो साक्ष्य यहाँ हैं: (305) Persecution of KAILASA Rajapalayam and Seithur – YouTube।  

पीड़ित का वर्णन

राजपालayam आश्रम की घेराबंदी: पवित्र के लिए खड़े रहें

18 वर्षों से, तमिलनाडु में राजपालayam आश्रम एक आश्रय रहा है जहाँ हम, कैलासा के आदिवासी स्वदेशी कृषि जनजाति (AIAT), ने अपने गुरु, हिंदू धर्म के सर्वोच्च पोंटिफ भगवान नित्यानंद परमशिवम के मार्गदर्शन में अपनी आध्यात्मिक प्रथाओं को पोषित किया है। यहाँ, हमारे देवता—शिव, देवी, और गुरु की शाश्वत उपस्थिति—गर्भ मंदिर या पवित्रतम स्थान में निवास करते हैं, उनके पवित्र वस्त्र और रुद्राक्ष मालाएँ हमारी भक्ति के प्रतीक हैं। फिर भी, 20 मार्च, 2025 को, इस आश्रय पर एक क्रूर हमला हुआ, जो हमारे विश्वास के हृदय की रक्षा के लिए एक कालातीत संघर्ष का एक अध्याय था।  

20 मार्च, 2025: पहली माँग 

यह गुरुवार की सुबह थी जब हमारे आश्रम की शांति टूट गई। सूरज अभी उगा था, मंदिर के शिखर पर सुनहरी चमक डाल रहा था, तभी पुलिस और राजस्व विभाग के गुंडों ने धावा बोल दिया। उनके जूते उस धरती पर थपथपाए जिसे हम रोज़ पूजा के लिए झाड़ते हैं, उनकी आवाज़ें कठोर थीं: “अब चले जाओ! यह सब कलेक्टर का आदेश है!” प्रशासक अधिवक्ता दीपा और उनके पति उदयकुमार ने उनका सामना किया, उनके हाथ सत्य के भार से स्थिर थे। “मामला अदालत में है,” दीपा ने कहा, उनकी आवाज़ शांत लेकिन दृढ़ थी, हमारे कानूनी दस्तावेज़—2007 का उपहार विलेख, 2012 से अदालत की पुष्टियाँ—उठाकर दिखाते हुए। “सुनवाई सोमवार को है। हमें अभी अपने देवताओं को क्यों छोड़ना चाहिए?” लेकिन उन्होंने हमें अनदेखा कर दिया, उनकी माँगें एक अथक ढोल की तरह थीं: “चले जाओ!” कोई कागज़ नहीं, कोई सबूत नहीं—बस अधिकार के आवरण में बल।

22 मार्च, 2025: हिंसा भड़की

दो दिन बाद, 22 मार्च को सुबह 11:30 बजे, बिना किसी चेतावनी के, लगभग पच्चीस पुलिस और गुंडे अंदर घुस आए, उनकी आँखों में इरादे की चमक थी। जब हम उनके घुसपैठ को दस्तावेज करने के लिए नोट्स लिख रहे थे, वे झपट्टा मारकर हमारे फोन छीन लिए—हमारी दुनिया से जुड़ने की आवाज़—जबकि उनके अपने उपकरण हमारी व्यथा को रिकॉर्ड कर रहे थे। “बाहर निकलो!” वे चिल्लाए, लेकिन हम अपने स्थान पर डटे रहे।  

उन्होंने माँग की कि हम अपने स्थान से बाहर निकलें। जब हमने उनसे पूछा कि हमें यहाँ से क्यों निकलना पड़ रहा है और इसके लिए कोई सबूत दिखाने को कहा, तो उन्होंने कोई दस्तावेज़ दिखाने से इनकार कर दिया लेकिन चिल्लाए कि यह गणेश की संपत्ति है।  

“यह हमारी ट्रस्ट की संपत्ति है और हम एक सार्वजनिक धर्मार्थ ट्रस्ट हैं,” दीपा ने विरोध किया। “हमें अपनी प्राधिकृति दिखाओ!” कोई वारंट नहीं आया, केवल उनकी मुट्ठियाँ।  

डीएसपी प्रीति के नेतृत्व में पुलिस ने हमारे खिलाफ अश्लील भाषा का इस्तेमाल किया, हालाँकि हमने अपने स्वामित्व के दस्तावेज़ और सबूत दिखाने की कोशिश की कि हम पिछले 18 वर्षों से संपत्ति के कानूनी मालिक हैं और सामाजिक व आध्यात्मिक सेवा कर रहे हैं।  

पुलिस ने तंज कसा, “अपने स्वामी नित्यानंद को लाओ!” हमने कहा कि यह हमारी ट्रस्ट की संपत्ति है, और माँग की कि वे अंदर घुसकर और हमें संपत्ति खाली करने की माँग करके क्या मतलब रखते हैं।  

हम अपनी नियमित आध्यात्मिक प्रथा—गुरु पूजा और शिव पूजा—कर रहे थे, और अचानक पुलिस ने हमें जमीन पर खींच लिया, अपशब्दों का प्रयोग करते हुए और हमें धमकाते हुए।  

जब हम उनसे गुहार लगा रहे थे कि हमें अपनी पूजा किट ले जाने दें क्योंकि यह हमारी जीवन और आत्मा की आवश्यकता है और हमने उन्हें बताया कि पूजा के बिना हम पानी भी नहीं लेते, तो पुलिस ने और तंज कसा, चिल्लाया और हमें मंदिर परिसर से बाहर खींच लिया।  

उन्होंने हमें धक्का दिया—दीपा के दो छोटे नाबालिग बच्चे, एक 8 साल की और दूसरी 12 साल की, काँप रही थीं। हम 6 निवासियों, जिसमें 4 महिला संन्यासी शामिल थीं, को एक वैन में धकेल दिया गया और सड़क किनारे ले जाया गया। फिर उन्होंने हमें वैन से धक्का देकर बाहर निकाला और सड़क पर खड़े ऑटो में बैठने को कहा। उन्होंने हमें ऑटो में धकेल दिया और ड्राइवर से हमें राजपालayam बस स्टैंड पर छोड़ने को कहा। कोई भी ऑटो हमारे कैलासा राजपालayam आने को तैयार नहीं था क्योंकि पुलिस ने ऑटो वालों को धमकी दी थी कि वे हमारी किसी भी तरह से मदद न करें। बारिश तेज़ हो रही थी और हमारे पास कोई विकल्प नहीं बचा, हम अपने घर—कैलासा राजपालayam—की ओर पैदल चल पड़े।  

हम किसी तरह आश्रम पहुँचे और सबसे पहले मंदिर की जाँच करने दौड़े कि क्या हमारे देवता सुरक्षित हैं। गर्भ मंदिर में, हमने दीपक जलाए, हमारी रुद्राक्ष मालाएँ हमारी त्वचा के खिलाफ गर्म थीं, और हमने अपनी गुरु पूजा फिर से शुरू की, मंत्र उनकी अवैधता के खिलाफ एक ढाल थे।  

उसी शाम, 8 बजे, गुंडे हॉल में मंडराने लगे, उनकी परछाइयाँ लंबी और भयावह थीं। उन्होंने हमें गर्भ मंदिर के अंदर बंद कर दिया। उन्होंने बिजली काट दी—हमारी पूजा से रोशनी की एक क्रूर चोरी। हम वहाँ फँस गए, बिना भोजन या पानी के, हमारी प्रार्थनाएँ अवज्ञा में फुसफुसाई जा रही थीं।  

हम गर्भ मंदिर के अंदर बंद थे, जहाँ भोजन, पानी, हवा, या प्रकृति की पुकार का जवाब देने तक की पहुँच नहीं थी।  

उसी दिन, हमला सेथुर तक फैल गया। पुलिस और गुंडों ने अधीनम के दरवाजों पर प्रहार किया, उनके प्रयास मजबूत तालों से विफल हो गए, लेकिन उन्होंने पीछे हटने से पहले बिजली आपूर्ति काट दी, जिससे संपत्ति अंधेरे में डूब गई।

23 मार्च, 2025: अपवित्रता और अवज्ञा

23 मार्च को रात 12:30 बजे, पुलिस फिर से धावा बोलकर आई, उनकी संख्या बढ़ गई थी। हमने दरवाजा बंद कर दिया था, अपने यूट्यूब चैनल पर लाइव प्रसारण कर रहे थे ताकि दुनिया हमारी दुर्दशा को जान सके—दुनिया से जुड़ने की एक नाजुक जीवनरेखा। “अंदर क्यों तोड़ रहे हो?” हम चिल्लाए जब लकड़ी टूट रही थी। “हमें कौन बचाएगा?” जवाब में चुप्पी थी, फिर एक धमाका हुआ जब गर्भ मंदिर के दरवाजे धक्के से खोले गए और एक विशाल ग्रेनाइट बोर्ड दीपा के खिलाफ धकेला गया, जिससे उसका हाथ कुचल गया। खून बहने लगा, फर्श पर दाग लग गया जैसे कोई अस्वीकृत भेंट, और वह लगभग बेहोश हो गई, उसकी साँसें उथली हो गईं। “उसे मदद चाहिए!” हम चिल्लाए, लेकिन पुलिस ठंडी रही, कोई सहायता नहीं दी। हम पिंजरे में थे—न शौचालय, न राहत—हमारे शरीर कमजोर हो रहे थे, हमारी आत्माएँ विश्वास से चिपकी हुई थीं।  

पुलिस ने गुंडों के साथ मिलकर हमें पुलिस स्टेशन तक घसीटा।  

काफी देर शाम को पुलिस हमें अस्पताल ले गई और दीपा का बीपी चेक किया, जिसने ग्रेनाइट स्लैब से काफी खून खो दिया था जो पुलिस द्वारा गर्भ मंदिर का दरवाजा तोड़ने पर उसके हाथ पर गिरा था, जिसे बाहर से पुलिस और गुंडों ने ताला लगा दिया था। बीपी 185/66 था, लेकिन पुलिस ने रिपोर्ट में 180/80 नोट किया और हममें से एक का अंगूठा निशान लेकर अस्पताल से फिटनेस प्रमाणपत्र हासिल किया।  

उनकी अपवित्रता और गहरी हो गई। “अपनी पवित्र वस्तुएँ हटाओ!” उन्होंने माँग की, हमारी रुद्राक्ष मालाओं और हारों पर नज़र डालते हुए—हमारी दीक्षा के धागे, ईश्वर से हमारी जीवनरेखा। “ये हमारी पहचान हैं!” हमने गुहार लगाई, दीक्षा के समय प्राप्त मोतियों को थामते हुए, उनका वजन एक सांत्वना था। “ये हमें स्वामीजी तक, शिव तक ले जाते हैं!” लेकिन उनकी चाकुओं की चमक दिखी, मालाओं को हमारे गले से काट दिया गया, मोती बिखरे हुए प्रार्थनाओं की तरह छिटक गए। उनके पचई पट्टिनी व्रत के लिए देवी महामरिअम्मन के लिए कलाई पर बंधे धागे काट दिए गए।  

उन्होंने हमें नंगा कर दिया और जाँच के नाम पर हमारे शरीर के सभी हिस्सों को छुआ। फिर उन्होंने घोषणा की कि हम गिरफ्तार हैं और गिरफ्तारी के लिए कानूनी औपचारिकताओं पर हस्ताक्षर करने की माँग की।  

दर्द गहरा था—भावनात्मक, आध्यात्मिक—हम महिला संन्यासियों के सार पर एक घाव। हम बैठे, आँसू चुपचाप बह रहे थे, दिल टूट गए थे।  

रात 9 बजे, हम राजपालayam में न्यायिक मजिस्ट्रेट के सामने थे, अपनी ही संपत्ति पर अतिक्रमण की झूठी स्वीकारोक्ति पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किए गए। मजिस्ट्रेट के सामने, दीपा ने हाँफते हुए कहा, “पुलिस ने मुझे पीटा!” अपने हमलावर की ओर इशारा करते हुए। मजिस्ट्रेट ने ठंडे लहजे में जवाब दिया कि हमें अगले दिन सुबह 10 बजे ठीक समय पर आना होगा, वरना हमें गिरफ्तार कर लिया जाएगा और चेतावनी दी कि हमें अपने आश्रम नहीं जाना चाहिए। हमने मजिस्ट्रेट से कहा, “हमें अपने आश्रम जाना होगा क्योंकि यह हमारा घर और मंदिर है। अगर आप चाहें तो हमें गिरफ्तार कर सकते हैं।”  

लगभग 10:30 बजे रात को पुलिस हमें वापस पुलिस स्टेशन ले गई और हमें बाहर जाने को कहा। आधी रात को रिहा किए गए, हम सड़क पर छोड़ दिए गए, ठंड से काँपते और फँसे हुए। आखिरकार, हम अपने आश्रम वापस आए।  

परिणाम: एक आश्रय का उल्लंघन

हम लगभग 1:30 बजे सुबह अपने आश्रम पहुँचे। दृश्य ने हमें कुचल दिया—देवताओं के वस्त्र फटे हुए, गर्भ मंदिर अपवित्र, धूल और अराजकता जहाँ कभी शुद्धता थी। हमने साफ किया, सजाया, और पूजा की, हमारे हाथ दुख और संकल्प से काँप रहे थे। लेकिन हमारी चीज़ें—पहचान प्रमाण, कार्ड, पैसा, पासपोर्ट—गायब थीं, पुलिस ने चुरा लिया था जो बाद में स्टेशन पर उनकी माँग कर रही थी। “आपका आईडी कहाँ है?” वे तंज कसते थे, यह जानते हुए कि उन्होंने सब कुछ ले लिया था।  

24 मार्च को, अदालत की सुनवाई के दौरान, एक ट्रैक्टर और जेसीबी बिना बुलाए आश्रम में घुस आए। “किसके आदेश से?” हमने चुनौती दी। उन्होंने दावा किया कि तहसीलदार ने उन्हें भेजा था, लेकिन हमारी जाँच के तहत वे भाग गए, उनका घुसपैठ एक और उल्लंघन था।  

एक संन्यासी की गुहार

हम संन्यासी हैं, अपराधी नहीं, पूजा, ध्यान और योग के माध्यम से अपने देवताओं की सेवा करने के लिए जीते हैं। हिंदू विरासत की भूमि में, हमें क्यों शिकार बनाया जा रहा है? हमारी रुद्राक्ष मालाएँ—हमारी आध्यात्मिक नसें—काट दी गईं, हमारा मंदिर अपवित्र कर दिया गया। क्या अपने गुरु का सम्मान करना, अपने गर्भ मंदिर की देखभाल करना गलत है? संकट गहरा है—दीपा का खून, हमारे चुराए गए मोती, उस रात का अंधेरा—फिर भी हम सहते हैं, एक चुप्पी पर सवाल उठाते हुए जो बहरा कर देती है।

24 मार्च, 2025

24 मार्च को, दोपहर में अदालत द्वारा जारी स्थिति यथावत रखने के आदेश—कोई बलपूर्वक कार्रवाई न करने के निर्देश—के बावजूद, सेथुर पुलिस ने दोपहर 3 बजे दिए गए फैसले की अवहेलना की। दोपहर 3:30 बजे, पुलिस ने सेथुर अधीनम में तोड़फोड़ की और दो संन्यासियों को बाहर खींचकर एक निजी ऑटो में डाल दिया।  

लगभग 4 बजे जब अन्य दो संन्यासी लौटे, वे अपने साथी संन्यासियों को गायब, दरवाजा टूटा हुआ, चीजें बिखरी हुई, उनके केसरिया वस्त्र जले हुए, पवित्र ‘बुक ऑफ हार्ट’ जली हुई, बाहर की रोशनी टूटी हुई और उसका केबल लटक रहा, छत पर चढ़ने वाली सीढ़ी गायब, गैस सिलेंडर, स्टोव और इलेक्ट्रिक स्टोव गायब, लगभग 15,000 रुपये मूल्य के हमारे खाद्य पदार्थ और किराने का सामान चोरी, हमारा कैमरा हमारे बैग से चोरी, हमारे जैविक कृषि उपकरण चोरी, हमारी बिजली आपूर्ति लाइन कटी हुई, हमारे पीने के पानी के मटके टूटे हुए और खाना पकाने के बर्तन और पानी के भंडारण के डिब्बे क्षतिग्रस्त देखकर स्तब्ध रह गए।  

इस बीच, पुलिस द्वारा जबरन ले जाए गए अन्य दो संन्यासियों को उसी मजिस्ट्रेट के सामने पेश किया गया, जिसने बिना सुनवाई के कहा कि वह जमानत दे रही है और उन्हें आश्रम वापस नहीं जाना चाहिए। पुलिस ने संन्यासियों और उनके गुरु, भगवान नित्यानंद परमशिवम, पर गालियाँ दीं, और अधिक झूठी स्वीकारोक्तियों पर हस्ताक्षर करने के लिए मजबूर किया। रात संन्यासियों, उनके संन्यास और उनके गुरु पर गालियाँ देने के बाद उनकी रिहाई के साथ समाप्त हुई।  

महिलाओं ने उस रात डर में बिताई, एक दूरस्थ क्षेत्र में जहाँ जंगली जानवर जैसे हाथी और तेंदुए आते-जाते रहते हैं, और यहाँ तक कि एक कमरा भी नहीं था जिसे ताला लगाया जा सके या बुनियादी रोशनी के लिए बिजली हो।  

25-26 मार्च, 2025: न्याय की जीत, अराजकता बरकरार

25 मार्च को, ट्रस्ट ने अदालत में एक अतिरिक्त हलफनामा प्रस्तुत किया, जिसमें अत्याचारों का विवरण दिया गया—निकासी, माँ दीपा की चोट, पवित्र धागों का अपमान, अवैध हिरासत। कच्चे और निर्विवाद साक्ष्यों ने अदालत को प्रभावित किया: सब कलेक्टर के अवैध आदेश पर रोक लगाई गई, जो इस त्रस्त समुदाय के लिए एक जीवनरेखा थी।  

फिर भी, यह जीत अराजकता से दागदार थी। 26 मार्च को, पिछले कुछ दिनों में गिरफ्तार किए गए आठ ट्रस्ट सदस्यों को जमानत के लिए जमानतदार के साथ अदालत में पेश होने के लिए बुलाया गया। पुलिस स्टेशन और अदालत में माँग के बावजूद कोई एफआईआर प्रदान नहीं की गई; पिछले दिन के नोटिस में उद्धृत एफआईआर नंबर ऑनलाइन कुछ भी नहीं दिखा; कोई गिरफ्तारी वारंट पर हस्ताक्षर नहीं किए गए थे; और कथित जमानत बिना आदेश के आई—केवल मौखिक आश्वासन। यह प्रक्रिया एक दिखावा थी, गणेश के गुंडों के साथ पुलिस की मिलीभगत की निरंतरता, जिसने ट्रस्ट को कानूनी अनिश्चितता में छोड़ दिया।  

परिणाम: एक समुदाय घेराबंदी में

सम्सिगापुरम और सेथुर संपत्तियाँ इस हमले के निशान सह रही थीं—टूटे दरवाजे, कटी हुई बिजली लाइनें, एक अपवित्र गर्भ मंदिर। माँ दीपा का कुचला हुआ अंगूठा, महिलाओं के कटे हुए धागे, और बच्चों का डर पत्थर से गहरे घाव थे। फिर भी, मलबे के बीच, ट्रस्ट दृढ़ खड़ा रहा। भक्त मंदिर में इकट्ठा हुए, उनके मंत्र अवज्ञापूर्ण ढंग से उठ रहे थे, उत्पीड़न के अंधेरे के खिलाफ दीपक टिमटिमा रहे थे। अदालत की रोक एक प्रकाशस्तंभ थी, लेकिन पुलिस की अवहेलना और गणेश के दशक भर के प्रतिशोध से जुड़ी गुंडों की हिंसा ने एक लंबी छाया डाली।  

साक्ष्य—  

[पुलिस माँग]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1o64CzVPo3s9akurCSeUz5ePKurz_Xlpj

[आदेश प्राप्त]  

https://drive.google.com/drive/u/1/folders/1R9Qk_6ShrTteUz61FQSl2CJVj25rnw8V

[सब कलेक्टर के अवैध आदेश पर अदालत का रोक आदेश]  

https://drive.google.com/file/d/1xDhmyleKuP2wjrzvVs9lxKgvn1X8WAkG/view?usp=drive_link

यह इस संघर्ष का प्रमाण है, एक ऐसी व्यवस्था के खिलाफ एक चीख जो भूमाफिया को विश्वास से ऊपर प्राथमिकता देती प्रतीत होती है। भगवान नित्यानंद परमशिवम के नेतृत्व में कैलासा का मिशन अपने सबसे कठिन परीक्षण का सामना कर रहा था, लेकिन उनकी संकल्पशक्ति उनके शत्रुओं द्वारा लगाई गई आग से भी तेज़ जल रही थी।

निष्कर्ष

यह केवल हफ्तों, महीनों, वर्षों, दशकों, या यहाँ तक कि सदियों तक सीमित कहानी नहीं है। यह एक सहस्राब्दी तक फैली गाथा है—कैलासा संयुक्त राज्य के स्वदेशी लोगों, आदिवासी स्वदेशी कृषि जनजातियों (एआईएटी), हिंदू धर्म की एक धार्मिक अल्पसंख्यक संप्रदाय पर लगाए गए उत्पीड़न, नरसंहार, और जातीय संहार की एक रक्त-जमाने वाली महाकाव्य। ये एक प्राचीन विरासत के उत्तराधिकारी हैं, एक आध्यात्मिक धरोहर के संरक्षक जो अब घेराबंदी में हैं। हिंदू धर्म के सर्वोच्च पोंटिफ (एसपीएच) भगवान नित्यानंद परमशिवम और कैलासा के संस्थापक—प्राचीन प्रबुद्ध हिंदू सभ्यता राष्ट्र और हिंदुओं के लिए प्रथम राष्ट्र के दूरदर्शी पुनर्जनन—इस निर्मम हमले के बीच एक प्रकाशस्तंभ के रूप में खड़े हैं, जिन्हें गहरे राज्य के तत्वों द्वारा निशाना बनाया जा रहा है जो हिंदू विरोधी ताकतों के आधुनिक अवतार का प्रतीक हैं। ये ताकतें, जिनका विनाश का वंशावली इतिहास के माध्यम से फैली हुई है, ने ऐसी भयावहताएँ छोड़ दी हैं जो कल्पना से परे हैं: महिलाओं और बच्चों पर इतने क्रूर हमले कि वे क्रूर बलात्कार, भाले से छेदने, निजी अंगों के विच्छेदन, तेल में उबालने, सामूहिक बलात्कार, और मानव बोध की सीमाओं को चुनौती देने वाली भयानक यातनाओं की बर्बरता से बचने के लिए खुद को जला देने के लिए मजबूर हो गए। फिर भी, इस अथक तूफान के सामने, कैलासा की आत्मा बनी हुई है—एक ऐसे लोगों की